Die Liturgie (Lied i). ^53

s - 0. S. 145. Vielleicht besteht sogar noch ein volksliedhaft zuerklärender Zusammenhang zwischen So flihen wir und Vle wi io0 6: so und io sind nach RC überschüssig. Das doppelte recket 8und io weist nach R.

Aber die eigentliche Bedeutung der Fragmente liegt jenseitssolcher Einzelheiten. Hier allein in der gesamten Überlieferungsteht die Schlageformel in einem Zusammenhang, der einzig,Wie es scheint, sie zu ihrem Rechte kommen läßt. Schon Zacherhat (Ersch-Gruber, Realenzykl. I 56, 252) mit Grund daraufhingewiesen, daß diese Formel nicht von Haus aus 'eine sountergeordnete, die Wirkung abschwächende Stelle' eingenom-nien haben könne, wie 0 und C sie ihr geben. In R kommt siehesser zur Geltung. Aber unstreitig muß ihr eigentlicher Platzhei einem Höhepunkt der Bußhandlung zu suchen sein, dasw äre in der Liturgie von 1349 freilich die genuflexio. Zachermeint deshalb, daß die Limb. Chron. gegenüber den andernTexten das Ursprünglichere zeigt, wenn sie die Schlageformela n den Schluß der Zwischenhandlung, der genuflexio, rückt.Aber so einleuchtend das auf den ersten Blick scheint, es kannnicht zutreffen. Denn der Kompilationscharakter ist hand-greiflich, den gerade dies Stück der Geißelübung nach Tile-nianns Bericht aufweist, mag nun die lebendige Entwicklung derBußhandlung zu dieser Kompilation geführt haben oder magsie, was wahrscheinlicher ist, einfach auf die Rechnung einerverwirrenden Überlieferung kommen. Bestenfalls also hat sich,v on Fassungen der Liturgie aus wie sie in RCO vorliegen, dieSchlageformel einen Platz in der Zeremonie erobert, der ihrerursprünglichen Rolle gemäßer war als die Einkapselung in RC.Dann wäre wieder jenes 'geheime Ordnungsstreben' am Werk,das die Weiterbildung des Textes in O fühlbar beeinflußte(wie ja schon in 0 die Schlageformel sich aus ihrer Umhüllungz u befreien beginnt). Aber daß hier eine Fassung der Lit. imHintergrunde steht, die genetisch vor RC (und O) zu setzenWäre, ist abzulehnen.

Mit der Lit. war nach verschiedenen Berichten eine Ab-solution durch die Oberen der Geißler verbunden. Wie Closenermeldet, fand sie auch statt, wenn ein Geißler sich gegen die■Regeln der Bruderschaft vergangen hatte. Dieser Absolutions-a kt hatte seine bestimmte Form und seine feste Formel. Es*st bedeutsam, daß sich auch hier Limb, auf die Seite der nieder-