72 Voraussetzungen und Grundlagen des deutschen Geißlerliedes.

nicht; denn die ziemlich zersungene Fassung der Liturgie, dieman verschiedentlich als altes niederländisches Volkslied inAnspruch genommen und abgedruckt findet, ist nicht nieder-ländisch, sondern niedersächsisch (s. u. S. 99). Aber ein ge-schichtliches Zeugnis läßt sich doch dafür beibringen, daß diedeutsche Liturgie auf niederländischen Boden getragen wordenist. Das Boec van der Wraken, eine zeitgenössische Quelle,gibt eine kurze Beschreibung des Geißelleises, die schon durchdie Dreiteilung, vor allem aber durch ein wörtliches Zitat aufdas deutsche Stück weist:

1995 In Dietsche hadden se enen sanc,wel ghemaect, redelijc lanc,die op Gode riep met ernste groot,dat Hise hoede vander gadoot.Dien songhen si .ij. voren,dat ment verre mochte hören;ende sij songhen alle nare,oft ene litanie J ) wäre.Drie werf so vielen siop haer knien (gheloeves mi) usw.

Fredericq Corp. 2, 128; vgl. Lied I, 46. Was freilich dieseQuelle nach der Geißelübung vor sich gehen läßt, die hier ineiner ghemeen biechte gipfelt, von der Closener und die Zuge-hörigen gar nichts melden, das ist wieder ohne Parallele in dendeutschen Berichten, vergleicht sich aber mit li Muisis:

2021 Also dl dit was ghedaen,

ghingen si te hare pape säenende namen .ij. ende .ij. haer vaertal singhende ter kerken waert,soe dat ment verre mochte hören,cruce ende vane altoes voren.Daer ghinghen si als heeldevoor der moeder Gods beeide,ende loofden met grooter trouwenGode ende Onser Liever Vrouwen

*) Auch sonst wird die Liturgie ihrer Vortragsweise nach gelegentlichmit der Litanei verglichen: ipsorum iiij cantantibus in idiomate proprio, ceterisomnibus dictis iiij respondentibus ad modum letaniae a Christicolis decantandaeRobert von Avesbury bei Fredericq Corp. 2, 121.