dem kann die Urvernunft (Gott) nicht widersprechen; dieUrver-nunft bestätigt vielmehr den Ausspruch unserer Vernunft, d. i. Gottmacbt es uns zum Gesetze. Zum Sittengesctze gehört also we-sentlich eine Sittenregel, zu deren Befolgung wir unter Androhungeiner Strafe (sowohl von unserer Vernunft, als von der Urver-nunft, mithin zugleich von einem Obern) aufgefordcrt werden.Daher

§. 27.

DaS erste Princip für die Gesetze.

„Achte, liebe die Würde der Vernunft so, daß d«die zur Behauptung dieser Würde nothwendigen Hand-lungen ausübcst, und alle diejenigen Unterlasses,,welche dieser Würde widerstreiten." So sind z. B. Be-kämpfung der zur Unmäßigkeit, Wollust, Rachsucht hinzichrndenReize und jene Uebung im Betrachten, Empfinden und Handeln,welche zur Verhütung der Gleichgültigkeit gegen Gott nothwendigist, offenbar gesetzmäßige, zur Behauptung unserer Wurde nothwen-digc Handlungen. Will man nun dieses Princip für die Gesetze i»seiner größten Allgemeinheit und Reinheit ausdrückeu; so lautet csalso: „Achte, liebe die Wurde der Vernunft (der Urver-unnft und der abgeleiteten Vernunft) so, daß du we-nigstens alles unterläßt, was dieser Achtung, Liebewiderstreitet, diese Achtung und Liebe aufhebt (ganz oder zu«Theile). Oder: „Achte und liebe Gott (die Urvernunft, daher aiuddie abgeleitete Vernunft) so, daß du Gott nie verachtest (daß erHir nie mißfalle, und auch nichts Derartiges gefalle, welches derVollkommenheit Gottes positiv widerstreitet (konträr entgegenge-setzt ist).

Daß nun dieses das erste Princip für die Gesetze der eiget-liche kategorische Imperativ ist, erhellet aus dem Gesagten:Denn k. was der Würde unserer abgeleiteten Vernunft wider-streitet, widerstreitet um so mehr der Würde der Urvernunft(Gott). 2. Gott, der Unendliche, ist das letzte Ziel allerevernünftigen Wesen. Die vernünftigen Wesen müssen alssnach diesem letzten Ziele streben, wenigstens so, daß sic dirnothwendigen Mittel dazu gebrauchen; sie können ihr letztes Zielnicht erreichen, wenn sie nicht darnach streben; — sie müssen also ibrletztes Ziel, Gott, über Alles wirksam lieben, achten, wenigste»-so, daß sie keine solche Handlung verrichten, welche schon derWürde der menschlichen Vernunft, wie vielmehr der Würde der Ur-vernunft (Gott, dem letzten Ziele aller abgeleiteten Vernunft) posilirwiderstreitet.

§. 28.

Ueber Aant's kategorischen Imperativ.

Nach Kant darf man bei den Sittengesetzcn auf Gott keimRücksicht nehmen, man soll sogar abseh-end davon bloß nach des