tigcn Erkenntnissen, ans dein allgemeinen Mcnschcnsinnc von selbsthervorgche, wenn nicht die ans dem bösen, verwilderten, Herze,,anfsteigcnden Dünste diese Erkenntnis! ersticken. «Siehe Ps. l lg. Ps110. Prcd. 1,16. Sprichw. I, 7. Ps. 10. Ps. 7,2.).

2. Die Offenbarung weiset ans drei Wege bin, womnufdie Vernunft zur Erkenntniß Gottes komme» kan»,und setzt so mit Rechte die Erkenntniß Gottes aus Vernnnftgründe!,voraus. Diese drei Wege sind dicBetrachtung desWeltalls,L. die Betrachtung des Gewissens in uns, 6. die Be-trachtung der von Gott uns znfliesienden Wohltbaten.Zu 4. siehe Job. XII. Js. XD. Wcish. XIII. Ps. 6. Ps. 16. Ps. 141.Röm. I, 10. Apostelgesch. XIV, 16. — Zn L. siebe Ps. 18, 8-11.Röm. II, 1-1. 15. Apostelg. XVII, 2-1-28. — Zn 0. siche Apostelg.XIV, >6. XVII, 24-20. Die Offenbarung leitet also den forschendenPhilosophen auf die rechten Wege, I. ans den kosmologischen undphysikotheolvgischen, 2. auf den moralischen (den physikothcv-logischen, in besonderer Beziehung auf die moralische Natur des Men-schen geführten, 3. auf den historischen Beweis von der ExistenzGottes. Siehe Stattler: „Meine noch immer feste Uebcrzeugung...S. 115 bis 120." — Sogar der ontologische Beweis aus derWesenheit, Möglichkeit, scheint von Gott angedeutet zu scyu, da ersagt: „Ich bin, der ich bin." Sage zu den Kindern Is-raels: „Der da ist, hat mich zu euch gesandt." Denn wasbeißt: „ich bin, der ich bin" anders, als: „ich bin durch mein We-sen; ich bin nothwendig, ewig, selbstständig; mein Nichtscyn ist.un-möglich; ich enthalte in meinem Wesen (also in meiner Möglichkeit)den Grund meines Seyns?" Siehe Miotti S. 247. Der Beweisaus der Selbstständigkeit scheint vom Jsaias XD angcdcutct zuwerden. Es heißt da: „Wer hat den Himmel ausgespannt? Werträgt die Last der Erde mit drei Fingern? Der Herr hat die Erde ge-gründet, und dem Meere Dämme gesetzt; er spricht zu den Flutbcndesselben: „So weit, und nicht weiter!" Was heißen dieseWorte anders, als: „Da das Meer hätte auch andere Grenzen ha-ben können, als diese, welche cs jetzt hat; da die Erde an diesem,oder auch an einem andern Orte hätte seyn können; da der Himmelso oder auch anders, in dieser oder auch in einer andern Größe undFigur hätte ausgespannt seyn können : wer hat denn aus allen diesenunbestimmten Möglichkeiten gerade diese und nicht jene in's Daseyngerufen; wer hat Alles gerade so und nicht anders bestimmt?"

3. Die Offenbarung eröffnet einen ganz neuen, ihrcigenthümliehen. Weg, worauf wir zur Erkenntniß Gottes ge-langen; sic zeigt uns Wunder der Allmacht und Allwissen-heit, läßt uns Gott als den allmächtigen Herrn Himmels und derErde, als den allwissenden Erforscher der Zukunft und der inner-sten Gesinnungen der Menschen, als den allhciligen und allgcrcch-tcn Bestraser und Bclohncr des Menschengeschlechts, als den wahr-haftigen und getreuen Vollzieher aller Verheißungen und Drohun-gen, als den allliebeudcn Vater und Erzieher des Mcnschcngc-