<1. Das unendliche, wahrhaft mögliche Wesen muß durch sich selbstexistircn, kann durch ein unvollkommenes Wesen nicht zum Dascynbestimmt werden; cs muß also eristiren, und zwar nothwendig undewig; es ist ein Widerspruch, das Unendliche als nicht cristireud (da-her als ein endliches, mangelhaftes Wesen) zu denkenaus dmNichtscyn der endlichen Dinge aber entsteht gar kein Widerspruch, dieendlichen Dinge sind auch als ni'chtcxistircnd möglich, diesen ist dasDascyn nicht wesentlich. Daher der Ausspruch des Psalmisten: „DerThor (der Unvernünftige, sich selbst Widersprechende) sagt in seinemHerzen: Es ist kein Gott."

Stattler, welcher nur die sub c. und 6. angeführten Gründe,als allein gültige Gründe anerkennt (wenigstens die andern Gründenicht zur Lprache bringt), sagt in seinem Traktate steveo S. 14. I.i:,,81110 notitia intmitae pertectionis Del incerti essemus, utrumnun ob intellectu 8 imperfectionem iAnorantia aligua et errore81 IMINU 8 ille guistem no.stri auctor aliouansto taUatur, aut obIionae voluntatw aüguem stetectum fallere 1108 ipse velit. Inkinitustinis ei'Ao Oei coAnitione praevia, uncle iinile acguisitn,nobis est opu8, 11 t et illi revelanti guaevis certissime crestere,et in eju8 benevolentia, iino et proini88i8 securissime contistere,totogue eor<Ii8 et enmplacentiae all'ectu ilium 8uper creatnvinnia ainare, een unicum 8ninmnni ac purum Iinniim, possi-inu8. .kam vero intinitustinem Dei nonni8i vei stemonstrationevel sensu naturae ex contusis nvtionilius enti8 a 8« et enlisiuliniti, item ex eominuni Iiominnin coii8en8n (orto ab ipsocommuni 8eii8ii naturae) stiscere potuimu8. Demonstratio inti-nitustinis enti8 a se lioe re ipsa unico principio nititur: 6umperlectiones purae, i. e. realitates merae, secunstum 8« vinnesex aeguo silri mutuo cvmpossibiies 8int, icleirco, 8i ens a 8« es8vt stnitae, i. e. eertae 8olum in uno aliguo Arastu pertectio-ni8 essentialis: „onstum intelÜAeretur, eur istius potiu8, gunmalterius, eur live potiu8 Arastu, guam. alio aegue possibili.Oum erAo en8 a se stelreat esse ratin 8uae 1otiu3 exi8tentiae ete88entiae 8ullieienti88inia, knitae certo Arastu pertectionis essenon potest. — Wliil autein simplicius est stemonstratione apriori tuin possibilitatis, tuin exi8tentiae enti8 intiniti, tum ginn!,81 existat en 8 iiiliiiituin, istein 8it ens a 8e et auctor primusatgus ultiinus reruni oninium tinilarum. Dossibile enim est,guast inere realitatilrus eon8tat, guia eontrastietio stesteclum cumrealitate opposita iinportat. Uvrro omnis ratio sutüciens existeu-tiae rei gua rei pure realjs «8t: erAo intinilum, realitate8 omnespure tal«8 complectens, etiam rationein suiücienlissimam tumsuae exi8tentiae, tum knitvrum vinnium, ac proinste nvstri ettotius nlunsti istiu8 coinplectitur. Lnimvero possibilitatem etexi8tentiam intiniti et guost istem necessari« 8»premu8 auctor8it omnium tinitorum, ob simplicitatem sticti evistentis ratioci-nü, etiam coiitusis ex notionibus 80 I 0 naturae communi con8VN8U PV88UMU8 iutelÜAere; et, cum nee revelatio sine istius