245

L. 113.

Bemerkungen zu den Schein gründen, wodurch Manche

wider die Lehre vom wechselseitigen Einflüsseeingenommen würden.

Bei dieser Lehre, glaubte man, sind folgende Fragen unauf-löslich: „a. Wie könne» Körper auf eineu einfachen Geist wirke»?b. Wie kann ein einfacher Geist ans Körper wirken? c. Wie istüberhaupt eine actio a<I extra möglich?"

Antw.: 1. So wie die einfachen Elemente, welche durchihre Zusammensetzung den Körper ausmachen, auf einander wir-ken können und wirklich wirken; so können sic auch auf die Seelewirken. Durch ihre Zusammensetzung machen sie eine aus vielenWirkungen zusammengesetzte Wirkung aus. Daher ist auch jedesinnliche Vorstellung aus einer Menge mannigfaltiger Eindrücke zu-sammengesetzt, welche eine Menge wirkender Ursachen und ebendeswegen einen Nanm verstellen (nicht enthalten).

2. Wenn schon die einfachen Elemente, welche Bcwcgkraft(aber keine Vernunft) haben, auf einander wirken können; warumsollte die einfache Seele, die noch weit mehrere und höhereKräfte hat, nicht anf die Elemente wirken können?

3. Aber wie ist überhaupt eine Handlung (der Seele oder desElements) ack cxtrrr möglich? Das handelnde Ding kann ja keineeigene Realität auf ein anderes (passive) Subjekt übertragen,weil die Modifikationen des einen Subjekts nicht auf ein anderesSubjekt übergehen können. Auch kann das handelnde Ding nichteine solche Realität, welche seiner Realität ähnlich ist, einemandern Subjekte geben, weil man nicht geben kann, was mannicht hat.

Antw.: Auch bei der Handlung ack Intra, bei unsererHervorbringung eines Gedankens, eines Strcbens, in unsererSeele wird von uns eine solche Realität (Modalrcalität) inunserer Seele hcrvorgcbracht (nicht erschaffen), welche vorherin unserer Seele nicht war. Es ist also offenbar möglich, daß einhandelndes Wesen eine Realität (Modalrealität), die es noch nichthatte, hcrvorbringt. In dieser Hinsicht ist daher zwischen derHandlung ack intra und der Handlung ack «xtra kein anderer Un-terschied, als dieser: Bei der Handlung ack intra ist die Seele so-wohl der Grund der Möglichkeit, als der Grund der Wirklichkeitirgend einer Modifikation, bei der Handlung aä extra hingegenist die Seele der Grund der Wirklichkeit, das andere Subjekt aber,welches eine solche Modifikation aufnebmen soll, der Grund derMöglichkeit. Es findet also bei der actio ack extra keine Ueber-setzung des hervorgebrachtcn Zustandes ans dem wirkenden Sub>jekte in das passive andere Subjekt statt. — Was die einfachenElemente angeht, so bringen sie durch die Bcwcgkraft, bewe-gende (nicht durch die Bewegung, sondern unter der Bewegung)»Veränderungen (so genannte ickeas matcnales, die noch keine