verbringen (indem ohne unsere thätige Aufmerksamkeit auch bei star»ken Einwirkungen ans uns keine thätige Anschauung entstehen kann).Wir sind uns bewußt, daß wir selbstthätig Begriffe bilden, unsereAnschauungen zni» Gegenstände des Reflektircns, Vergleichens . . .machen, daß wir uns bestreben, ein trauriges Gefühl durch thätigeAbwendung der Aufmerksamkeit zu zerstreuen .... Wir haben alsowirkliche Erfahrungen von wirksamen Ursachen sowohl, als vonmateriellen Ursachen. Aus diesen Erfahrungen wird dann derallgemeine Begriff „wirkende und materielle Ursache" gebildet.

3. Die wirkende Ursache ist entweder die allererste,die keiner anderen Ursache bedürftig und fähig ist (Gott), oder diezweite, die »och von einer andern Ursache abhängt (die Natur-kräfte). (Wer als Naturforscher die natürlichen Ursachen der Er-scheinungen aufsucht, muß freilich bei dieser zweite» Ursache, bei denRatnrkraften, stehen bleiben; als Menschen aber, die ihre Vernunftgebrauchen und ihrem erhabenen Ziele nachstreben sollen, müssen wiruns zu der allerersten Ursache erheben, ohne welche keine von denzweiten Ursachen eristire» können). —

8. Die wirkende Ursache ist entweder unmittelbar (causaimmestiata) , wenn nämlich zwischen der Ursache und der Wirkungkeine andere Ursache stattfindet; oder mittelbar, wenn eine sol-che stattfindet.

0. Principal Ursache (causa prmcipalis) ist jene (wirkende)Ursache, die, ohne von einer andern bestimmt zu werden,durch ihre eigene Kraft eine Wirkung hervorbringt. Jnstrumen-talursache (causa Instrumentalis) ist jene (wirkende) Ursache,die von einer andern (von der Principalursache) zum Handeln be-stimmt wird, z. B. die Feder, womit geschrieben wird, ist eineJnstrnmentalursache, der Schreibende aber ist die Principalursa-che. Es giebt auch freithätige Jnstrumentalursachen,z. B. diejenigen, welche durch die kräftige Ermahnung und Ermun-terung eines Andern bewogen sich zu einer Arbeit freithätig ent-schließen, sind in Beziehung auf Jenen Jnstrumentalursachen,jedoch freithätige.

8. Ursache an sich (per sc) ist jene Ursache, welche nachder eigentlichen Disposition des Subjekts, oder, wenn dasSubjekt vernünftig ist, nach dem wirksamen Entschlüsse eine Wir-kung hervorbringt. Eine zufällige Ursache (causa per accistens)ist zene, welche etwas wirkt ohne die eigentliche Disposition geradezu dieser Wirkung, oder ohne einen Enychluß zu gerade dieser Wir-kung. So ist das Feuer die Ursache an sich von dem Verbrenneneines Stabes, der hineinfällt, aber von der Trauer, die dadurch indemjenigen entsteht, dem dieser Stab wichtig war, ist das Feuer nureine zufällige Ursache.

§. 9).

Eintheilung der Jntentionalursachen.

Die Jntentionalursachen werden cingethcilt in Bewegursache