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[1] (1860)
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H. C. VON DER GaBELENTZ,

Pako mine sei ngaso. E asa mesi sa nei ngaso. - Thuneka ra tokoihasa kora nimisa. I nela mesi sa. Nei uhi thathi kupi. Nemene]a thinashsa. Tenge iiheka karoi tokoi asa. Uanga thithi sapi neingaso. Niana lapa i le keme initha. - Tegethu ia Jesu ma le mele.

Amu anga la mele. Meki kosa ma le loi. Asethu sa lapa menn.

Mesi Jesu kothei koi asa nhi thupene.

Weiss ich auch sonst mit diesen Sätzen vor der Hand nichts anzu-fangen , so dienen sie doch zum Beweis, dass die Orthographie nochwenig fixirt ist, da manche Wörter darin bei sehr verschiedener Schreib-art sich doch als identisch mit Wörtern, die in den Büchertiteln oderdem Vaterunser Vorkommen, erkennen lassen, wie anga tipaseti = angethubadesithe, anga thatini = ange dhadhine, nengothae = nengödrae, nen-göndrae, ngaso = ngazo, enheka ( euhaka, nheka) = eweka. Es dient diesdazu, wenigstens einige Fingerzeige über die Aussprache zu geben.

§ 392. Der geringe Wortvorrath, welchen uns diese Sprachprobengewähren, besteht in Folgendem:

llaze Gott (Mare Kaze)

Akotresie Gott

nengödrae, nengöndrae Himmelchela Tag?

fen Erde (polynes. fanua, malai.benua)

fewaline Erde (Mare tene)keme Vater (polynes. iama)tretretro Vater (Mare chechewaie)thubadesithe Knabedhadhine Mädchen (polynes. faßte).

Fafine heisst Weib im Allgemei-nen , ich vermuthe daher, dassdhadhine dieselbe Bedeutunghat; thubadesithe würde dannebenfalls ganz allgemein einmännliches Wesen bedeuten,der Begriff des Kindes (Knabe,

Mädchen) aber in dem davor-stehenden ange, anga zu suchen

sein, womit mal. anak zu ver-gleichen ist.

alresiwa Name (Mare achekiwaie;so steht statt acltekini in einermir erst später zugekommenenUebersetzung des Vaterunser)dhohu Reich (Mar6 doku)thusi Buch (Mare tust)eweka Buch

khawe Gebet (Mare kewiwi)thilh Gebet (Mare didiru)itupath Versuchungngazo Schuld, Sünde, Uebelmene Kraft (Mare neue)melenie Herrlichkeit (Mare norme)thina Regel, Gesetzkhötrona Brod (Mare kodrarn)kowa gut

ka chatr stark, mächtigmitröde heilig (Mare migoje)