quia in diſcipulis magiſter videt̉: ꝓptēr hocerrotem diſcipulorū volentes in obprobriūcriſti vertere: ita dicebant. Non ꝓpter iniuriam legis dolentes: ſed detractionis occaſionem inuenire cupientes. iſta dicebant. Necenim poterant alijs contra legē agentibꝰ contriſtari: cum ipſi cōtidie in lege peccarēt. Nāqui alio peccante dolet: ipē circa iuſticiā multum eſt perfectus. Nec em̄ poteſt aliquis alteri amplius miſericors eſſe ꝙͣ ſibi. Nec CriẜDominus autē confutat pharizeos. diſcipulos racionabiliter excuſando: ⁊ ꝙ contra legēnon faciebant oſtendēdo. Et pͥmo ꝑ exemplūin quo duplex tangitur racio. Prima eſt a ſimili ex parte ſumēcium: quia ſimilis neceſſitas fuit in diſcipulis que fuit ī dauid. qnͣdocōmedit conſecratos panes propoſicōnis. qͦsnon licebat ei edere. neqꝫ hijs quicū eo erantſi ergo dauid excuſatur quia comedit in neceſſitate. quod alias nō licebat. per cōſequēset diſcipuli excuſant̉: quia neceſſitas eis imminebat. Scd̓a eſt a minori ex parte ſumptorum: quia dauid in neceſſitate comeditſanctos panes licite. qd̓ licebat ſolis ſacerdotibus: ergo multomagis diſcipuli ſpicascōmunes omnibꝰ: quaſi diceret: ſi neceſſitasibi legem non habuit: nec hic habere debet.Ieceſſitas em̄ facit aliquid licitū. qd̓ꝫ aliaseſſet illicitū: et ideo diſcipulis eſurientibus.quod licitū non erat in lege: factū eſt licitumfamis neceſſitate. Sic hodie. Si quis egerieiuniū fregerit: reus non habetur. Cū ergopharizei illa legunt. laudāt miſericordiā factam in dauid et ſuis: et qn̄ iſta vident. reprehendunt tranſgreſſionē ī diſcipulis; ex quoapparet ꝙ non legis iniuriā defendunt. ſedſuam maliciā oſtendunt. Alia racio eſt a maīori: quia ſacerdotes quorū intereſt maximererimonias legis obſeruare: violando ſabbatum. quandoqꝫ ſine crimine ſūt: vt dum ī tēplo oꝑa manualia circa ſacrificia faciunt. animalia occidendo. excoriando. hoſtias lauādocarnes cōquendo. ⁊ cōſimilia faciēdo: vel etiādum pueros circūcidunt: ergo multo plusdiſcipuli. qui nullius in hoc legis ſunt. velordinis. vellentes ſpicas in die ſabbati. et cōmedentes. ſn crimine ſūt. Deinde poſt auctoritates alienas. cōuicit eos auctoi̓tate ꝓpriaet pͥmo per aſſertionē veritatis: ⁊ eſt racio tal̓quia potencius eſt templū ſpūale ꝙͣ figurale.ſꝫ figurale potuit defendere ſaterdotes ſibi ſeruientes: ergo multo plus ſpirituale. qͥdꝫ eſtcriſtus. diſcipulos ſibi credentes: de quo tēplo dicit. ſoluite templū hoc: qͥa maior templo eſt hic ſcꝫ criſtus. quia eſt templi dominus. Decunda racio eſt in qua conuīcit eoslxxxviper affectum pietatis; et ē talis. Nagis vultdominus affectum mīe et pietatis ꝙͣ cerimoas vetei̓s legis ſꝫ paſtere eſurientes eſt opꝰmiſericordie; et obſeruare ſabbatū vel victimas offerre eſt cerimoniale: ergo et ceteraVnde magis vult deus mīam. q quis ſubuenit alteri. vel ſibi indigenti. ꝙͣ ſacrificium. etoꝑa miſericordie ſunt magis accepta deo ꝙͣvictime: hoſtia enim deo placabilis eſt ſalushominū. Tercia racio eſt in qua cōuincit eosper ſue poteſtatis oſtenſionē. et eſt talis. Dominus poteſt diſponere in hijs rebus quibustotaliter preeſt. ſed criſtus preeſt totaliter ⁊diſcipul̓ et ſabbato. ergo p̄t diſpēſare cū diſcipulis de opere in ſabbato. Ipſe em̄ fecit ſabbatum. ꝓpter hominē. vt in eo qͥeſcat et deovacet: et non hominē ꝓpter ſabbatū: et itadominus eſt etiam ſabbati: ⁊ ideo ſcd̓m Ambroſium ſicut poſuit ſabbatū. ita poteſt etiādeſtruere. Quia ergo ſabbatū ꝓpter hominēfecit. et dominus ſabbati eſt. magis curā adhiberi voluit ſaluti hominū ꝙͣ cuſtodie ſabbati. permittendo diſcipulos ſpicas vellere et famem repellere. Criſtus itaqꝫ non ſubē obſeruacioni legis. ſꝫ preeſt; et eam mutare poteſtet ideo non peccat. qui ſcd̓m ordinacionē eiꝰobſeruat. Ꝙ autē dicitur factus ſub legeſubiectio illa erat voluntatis nō neceſſitatisideo quandoqꝫ ſe ſubiecit ꝓpter humilitatē:qnͣdoqꝫ ſe prefuiſſe on̄dit ꝓpter auctoritatē.Ibi Criẜ. Sabbatū non ꝓpter ociū factū eſtvt omnino in die ſabbati vacent: ſed vt ociātes meditentur deum ſuū eſſe factorē. et pervacanciam. dei opera recordent̉. vt dum vacācie illius racio queritur: deus rerū opifex demonſtretur. Ipſe enim legem dans ſabbati.nichil facietis. ait. p̄ter ea qua faciet animahoc eſt enim feſtū. ſi intendant̉ ſpiritualia ⁊ſecedāt terreſtria: et vacemus vacatione ſpirituali. Nec Criẜ. Miſtice per apl̓os intelligi poſſunt predicatores et prelati: per eſuriē.fames ſalutis humane. per ſata mūdus in qͦſunt diuerſa hominū genera ſeminata: per diuerſas ſegētes. diuerſe nationes. per ſpicashomines. ꝑ paleas corpora. per grana animequia ficuti in ſpica duo ſūt ſcꝫ granū et palea.ſic in homine corpus et anima. Diſcipuli ergo id eſt predicatores ⁊ prelati eſurientes hominum ſalutē. debent tranſire per ſata. id eſtper mundū predicando: et euellere ſpicas homines a terrenis quibus corde mnheſerāt ſeparando: confricare manibus. exemplo ſue operationis. ad bonū prouocando. in qua ſeꝑatur. viciū a virtute. ſcꝫ palea a grano: et ſicmanducara. ecc̄ie incorꝑando: et ſabbato debent hoc agere. ſcꝫ ſpe quietis eterne. ad quā