Quaſi rapere quidem eſt. vbi nullum ius habemus. et qd̓ angeloꝝ eſt poſſeſſio acquirereNon poteſt em̄ homo natus in terra rapere cōlum niſi ſibi faciat violenciam. cōhercēdo adelectacōnibus ꝓprium appetitū. et ſubiugādo ſpiritui carnem ſuā. In̄ ieronimꝰ Grādiseſt violēcia nos in terra genitos eſſe et celorum ſedem querere poſſidere ꝑ virtutē. quodnon tenemus per naturam. Vnde et AmbroEt ideo faciamus vin regno celorū. Omnisem̄ qui vim fatit. vehement̓ ſtudio ꝓperat.non torpēdi lenteſcit affectū. Et ideo vim faciamſis nature. vt nō ad terrena dimergat. ſꝫad ſuperna ſe ſubrigat. Vnde et Gregꝰ. Cumpeccatores ad penitenciā redeunt. quali in locum alienū intrant. et violenter regnū celoꝝrabiunt. Et iteꝝ. Recogitemus ergo frēs kariſſimi mala que fecimus. et noſmētipōs aſſidius lamentis atteramus. hereditatē iuſtorum. quā non tenuimus per vitā. rapiamusper penitencia. vult a nobis omnipotēs deustalem violenciā perpeti. Nam regnū celorūrapi vult nr̄is fletibꝰ. quod noſtris meritisnon debetur. Inde et Euſebius. Nō ſine violencia fiei̓ poteſt vt vnuſquiſqꝫ iracundiampaciencia. ſuperbiā humilitate cōmutet. amore pauꝑtatis et indigencie affluenciā ſuꝑet.vinolenciā ſobrietate. luxuriā caſtitate cōmutet. et homo ſubito in virum alterū tnͣ ſmutetur. ⁊ ſic a talibꝰ per violenciā reguum celoꝝdiripitur. Vnde etiam in collacōne Abbatisabraham ſic dicitur. Regnū etenim telorū.non de ides. non remiſſi. nō delicati. nō teneri. ſed violenti diripiūt. qui non alijs. ſꝫ anime ſue preclarā inferunt violenciā. omni eāpreſenciū rerum voluptate fraudantes. Iſtoprofecto ſunt laudabiles violenti. qui vimfaciunt perdiconi ſue. Homo em̄ vt ſcriptū ēin doloribus laborat ſibi. ⁊ vin facit perdicioni ſue. Perdicio nrā eſt oblectacō pn̄tis viteet exetucio deſideriorū voluptatum qꝫ nrārumquas ſi qͥs ab anima ſua ſubtraxerit ac motificauerit. glorioſam ꝓfecto et vtilem perdicioni ſue vin facit. abnegās dunitaxat ei iocundiſſimas voluntates. Hec Abraham. Secundū Bernh̓. quidam regnū dei mercant.vt qui exercent oꝑa miſericordie. elemoſināet huiuſmodi. quidā furantur. vt qui faciuntoccultas penitencias. quidam cōpelluntur intrare. vt pauperes neceſſarij. non volūtarij. qͥdam rapiunt. vt pauꝑes voluntarij. qui pauperes ſpiritu ſūt. Si autē adhuc dubitas regnum conſequi. forte ꝓpter defectum meritivel auxilij. audi Auguſtinū dicentē tibi. Siqueris. quomō iſtud poteſt fieri. quibꝰ meritis. quibus ve auxilijs. audi Res iſta eſt poſita in poteſtate facientis. qm̄ regnum celorūvim patitur. Regnum celorū o hō aliud nōquei̓t preciū. niſi teipſū. tm̄ valet. quantū eēte dā et habebis illud. Qui tuibaris de p̄cioxp̄us ſemetip̄m tradidit. vt te acquire̓t regnum deo prī. ita temetip̄m da vt ſis regnūeius. vt nō regnet pcc̄m in tuo mortali corꝑeſꝫ xp̄us in acquiſiciouē vite. Et iterū. Ienalehabeo. Quid domine?Legnū. Quo emiturPauꝑtate regnū. dolore gaudiū. labore requies. ignominia gl̓ia. morte vita. Vnde et CriẜQui ſeipſū donauit hominibus: quō r̓gni ſuiſocietate nō dabit? Hec Criẜ. Igitur nō curesquid vel qn̄tū modo cōſtet. ⁊ qd̓ vel quantū d̓cōmodis ſeu lucris temꝑalibꝰ ꝑdas. aut qͥdvel quantū de incōmodis ſeu damnis tēporalibus ſuſtineas. vt regnū illud de quo tā glorioſa dicta ſunt rapias et poſſideas. Deindeſubdit̉ Omnes em̄ ꝓph̓ie et lex que erant dicriſto venturo. durauerūt vſqꝫ ad iohannē.id eſt vſqꝫ ad tēpus iohānis. et etiā xp̄i. qꝛcriſtus et ioh̓es fuerunt quaſi contēꝑanei. extunc em̄ ceſſauerūt legalia et ꝓphetica. Vbixp̄i tempus on̄ditur. vt quē illi venturū eſſedixerūt. ioh̓es veniſſe oſtenderet. Nō ꝙ tūclex et ꝓph̓ecia fuei̓t ānichilata. imo imppleta⁊ imꝑfectio eius amota. qꝛ extūc predicari cepit ꝑfectio euāgelica. Ita ioh̓es iniciū eſt euāgelij. et terminus legis et ꝓph̓etarū. Lex em̄et ꝓphecia ibi finit? vbi id qd̓ p̄figurauea̓taꝓphetauerat adimplet̉. Nam vſqꝫ ad iohannem lex et ꝓph̓e figurāt et ꝓmittūt. ſꝫ extūcin antea figurata ⁊ ꝓmiſſa ſuccedūt. qꝛ ī legeet ī ꝓphetis veitas de xpō erat ſub figuris ⁊ enigmatibꝰ. ſꝫ a ioh̓e ē maīfeſte on̄ſa. quē em̄lex ⁊ ꝓph̓e ventuꝝ p̄dixerāt. ioh̓es veniſſe oſtendit dicēs ecce agnus dei Et ꝙͣuis pꝰ iohānem fuerunt ꝓphete vt agabus et quatudrfilie philippi nō tamen de criſto in carne venturo ſunt vacitinati vt p̄cedentes. de quibꝰtantū eſt hic ſermo. Vnde Beda. Lex ⁊ ꝓph̓evſqꝫ ad iohānem. quia non potuit vltra venturum ꝓphetari quod iohānis preconio iamveniſſe clarebat Vnde et Auguſtinꝰ. Interom̄s diuinas auctoritates cuangeliū meritoexcellit. Quo enim lex et prophete ſuturumprenunciauerūt. hoc redditum atqꝫ completum in ewangelio demoſtratur. Non obſeruamus ſacramēta. que in lege et ꝓphetis p̄cepta ſūt quia mutata ſūt. quia intelligamꝰque ibi p̄dicta ſunt. ⁊ tenemus que ibi promiſſa ſunt. Vnde etiam Criẜ. Ergo finis ꝓmiſſionis iohannes eſt. Si autem finis promiſſionis iohannes eſt. et inicium beatiudinis ipſe eſt. Quecunqꝫ enim promiſſa ſuntſeculo iſti. vſqꝫ ad iohannem promiſſa ſūt