Eccleſiaſtice hiſtorie

dereliquit. Scripſit nanqꝫ aduerſum gētes librum: et aduerſum iudeos alium: etad principes romani regni apologeticūꝓ fide noſtra. ſcripſit ⁊ aduerſum catafrigas hereticos.¶ Quāta etiam Apollonis Catafrigasconfutando ꝓſequitur.Capl̓m. XVIII.Ed ⁊ Apollonius quidam eccleſiaſticus nihilominꝰ ſcriptorlibellum aduerſum eos edidit.in quo ſatis vigilanter ꝓphetias ipſoruꝫfalſas eſſe cōuincit. ⁊ ſingula in eis verbacoarguit. ſimul ⁊ vitam moreſqꝫ eoruꝫ qͥauctores hereſis extiterunt exponit ꝑ hecverba. Sed videamus inquit quis ē hicnouus magiſter et primo doctrinaꝫ eiusẜm domini ſententiā: actus ip̄ius ⁊ opera cōmendent. Hic eſt qui docuit nuptias ſolui: ⁊ qui ieiunioruꝫ leges primꝰ impoſuit: qͥ pepuzam ⁊ timium oppida frigie: hieruſaleꝫ nominauit. atqꝫ in hec omnes cōgregādos decernit. qui exactorespecunie ſtatuit. qui ſub noīe oblationuꝫmunera artificioſius accepit. qͥ ſumptusp̄ſtat p̄dicantibus verbum ſuum: vt perhoc inuitati enixius doctrine eiꝰ operaꝫprebeant. Hec de Mōtano. De mulieribus ꝟo eiꝰ poſt aliquāta ita ſcribit. Oſtēdemus autem primo omniuꝫ has ꝓphetiſſas: ex quo ſpiritu replete ſunt viros ſuos reliquiſſe. Quomodo ergo mentiunt̉Priſcā virginem fuiſſe. Et poſt aliquātaiterum dicit. Non tibi videtur ꝙ omnisſcriptura ꝓhibet ꝓphetam munera accipere vel pecunias. Si ergo videā ꝓpheten accepiſſe aurum ⁊ argentum ⁊ veſtesprecioſas: quomodo euꝫ ꝓpheten putēꝫEt iterū poſt aliquāta ſubijcit dicēs. Sꝫ⁊ Themiſus qui apud eos nomīe tm̄ cōfeſſionis inflatus eſt: vere autē confeſſionis fructibus caret. quoniāquidē ꝑ multam pecuniā vincula depoſuit: quē oportebat vtiqꝫ humiliter ſe agere. Hic arrogantia elatus: apoſtolice ſibi aliquid auctoritatis aſſumens: epiſtolas ad om̄eseccleſias ſcribit: in quibꝰ docere conatureos qui multo rectius qͣꝫ ip̄e credebant: ⁊cohortatur omnes ad nouas verborū adinuētiones accōmodare aurē ſuaꝫ. Blaſ-

phemat autē dominū ⁊ apoſtolos eius ⁊ſanctam eccleſiā. Sed ⁊ de alijs qͥbuſdāqui apud eos vt martyres honorant̉ itaſcribit. Uerū ne in pluribus īmoremur:dicite nobis de Alexādro qui ſemetip̄mmartyrem dicit: quē cōuiuam habet hecꝓphetiſſa. quem adorat vt deum. nonnehic pro latrocinijs alijſqꝫ nefarijs actibꝰreus extitit? Non nos dicimus: ſed actahec publica ꝯtinent. Quis ergo eorū cuidonat peccata? ꝓphetiſſa ignoſcit martyri latrocinia: an martyr ignoſcit propheterapacitatis ⁊ auaricie crimina? Cum enīdominꝰ dixerit. Nolite habere auruꝫ: neqꝫ pecuniam: neqꝫ duas tunicas: iſti ī omnibus contraria gerunt: acquirētes ⁊ cōgregantes ea que dominus etiaꝫ habentes iuſſit abijcere. Probamus nanqꝫ eosque apud ipſos vel ꝓphete vel martyresnominātur: non ſoluꝫ a diuitibꝰ: ſed etiāa pauperibꝰ pupillis ac viduis pecuniascongregare. Aut ſi habent confidentiaꝫaſſint. et ꝓ his habeant nobiſcū diſceptationem: vt ſi conuicti fuerint vel de ceterodęſinant talibus ſe implicare cōmercijs.Oportet enī ex fructibus vl̓ agnoſci veletiam ꝓbari ꝓphetaꝫ. ſicut ⁊ dominus dixit: quia arbor ex fructibus cognoſcitur.et ꝓpheta verus ꝓbatur ex fructibus. Utautem de Alexādro certius cognoſcaturſciendū eſt quia iudicatus eſt apud Emilium frontinum ꝓcōſulē epheſi: non propter nomē chriſti: ſed ꝓpter quedam latrocinia. nam a chriſti nomine iam apoſtataextiterat. Sed poſt hec vt fideles quidāfratres: qui per illud tempus apud iudicem aliquid poterant ꝓ ip̄o intercederēt:ſimulauit ſe ꝓpter nomē domini laborare: ⁊ per hoc dimittitur. Nec tamen in eccleſia patrie ſue receptus ē vbi latro eſſeab omnibus noſcebatur. Ꝙ ſi qui forteminus his que dicimus ad cōmodandāexiſtimāt fideꝫ: in archiuis publicis apd̓epheſum geſta ſeruantur Que tamen ibiobſeruari: hi optimi ꝓphete qͥ ei famulātur ignorant. Qui vtiqꝫ cum in his ꝯuincitur ſine dubio et ꝓphetarum ignorantia cuꝫ ip̄o pariter redarguit̉. Hec ⁊ multa alia ī eo ſimilia poſſumꝰ edocere. Autſi cōfidunt in cōminus veniāt: et excipiāt