Titulus.

eis reueletur: ac etiā cū ſint in gratia patienter etvolūtarie ferūt tales penas: ⁊ per ſuffragia noſtraſubleuātur: ſolū aūt in aīa cruciātur. Nā pꝰ reſuirectōem generalē locus purgatorij vacuꝰ remanebit ſicut nūc limbus pr̄m. Taliter .n. purgaburtur: qui in fine mundi erūt vel augmēto pene adrecōpenſandū diuturnitatē: vel qꝛ terroribus p̄cedentibꝰ iudiciū ita purgabunt: ꝙ pauca ⁊ parua remanebūt purganda. Tū etiā qꝛ ſatiſfactōesſanctoꝝ que amplius erogari nō hn̄t in eccleſiaꝑ indulgentias ⁊ hiꝰ ꝓ illis ſoluēt. Et ſic intelligit̉illud auguſ. hic ignis .ſ. purgatorij: ⁊ ſi nō ſit eternus: miro tn̄ modo eſt grauis. Dicit̉ .n. nō eternusqͣꝫtū ad officiū: qꝛ vt dictū ē pꝰ reſurrectōeꝫ n̄ purgabit aliquē: ſed eternus ē .i. ꝑpetuus qͣꝫtū ad ſubſtantiā: qꝛ ſemꝑ durat: cū ſit idē cū igne inferni.Et pena quide dāni ſicut in inferno: ita ⁊ in purgatorio ē grauiſſima ſuꝑ penā ignis: ⁊ oēm aliā quecogitari poſſet: vt dicet apte: valeat talis aīa. Sitiuit aīa mea ad deū viuū qn̄ veniā ⁊ appareboan̄ faciē dei mei. Fuerūt mihi lachryme mee panes die ac nocte. Cū .n. aīa ſeꝑata a corpore intelligat deū ſūmū bonū eius: ⁊ ad ip̄m cōtrahendūapta exiſteret: niſi eēt in ea quid inquinatōis purgande: de tali dilatione ſūme dolet: cū ſit ꝓpterculpā ſuā: ſicut .n. videre deū ⁊ eo frui ē maximadelectatio: ita eo priuari ꝓ illo tēpore ex defectuſuo ē ſūma pena. Un̄ auguſ. Alienari a regno deicarere multitudine dulcedinis dei: tam grandispena eſt: vt nulla ei poſſint tormenta q̄ nouimuscōparari. Itē chryſo. Ponamus ante oculos mētis: quāti doloris ē excludi ⁊ proijci a regno celorū: quia mihi videt̉ grauior gehēna id igne inferni. ¶ Quō aūt aīe ſiue in purgatorio ſiue in inferno ante reſūptionē corpoꝝ crucient̉: ē difficile intelligere. Et circa hoc eſt quintuplex modus dicendi ẜm quinqꝫ opiniones modernoꝝ ẜm pe. depal̓. in. 4. di. 44. Primus modus dicendi ꝗ dicitur eſſe durandi in. 4 .ſ. eſt: ꝙ aliter patiatur aīaſeꝑata ab igne corporeo: aliter demon ⁊ anima īpurgatorio. Cuius rō eſt: quia ignis inferni nō ponitur corporeus: niſi qꝛ afflicturus corꝑa damnatoꝝ poſt reſurrectionē. Si .n. aīa ſeꝑata ſolū pateretur in aīa ⁊ nō in corpore: nullus poſuiſſet ignēinferni corporeū: ⁊ hinc ē cōgruū: vt ſpūs qui adpenā corꝑibus reunientur: quales ſunt aīe damnatoꝝ: aliter ab igne corporeoʳ patiantur. Aliterdemon qui nunqͣꝫ corpori vnitur vt forma: hidem .ſ. aīe damnate ẜm veritatē: ille ẜm adaptationē. Anime enim damnatoꝝ cū ſciant infallibiliter: ꝙ reſumptis corporibus in igne cruciabunt̉per verā immiſſione: ex ip̄a conſideratione ignisfuturi nociui veriſſime cruciātur mētaliter: ⁊ hocquidē plus vel minus ſecūdū ꝙ maiori vel mīori afflictioni corporali ſciūt ſe reſūptis corporibꝰadiungendas. Sic igitur aīe dānatoꝝ que corporibus reunientur ad penam: patienter ab ignecorporeo ſecūdū veritatē: qꝛ ille ignis an̄ reſurrectionem vere timorē ⁊ horrorem ⁊ per conſe-

quens triſtitiā aīo ingerit: qui poſt reſurrectioneꝫcorpora cū aīabus vere exurit ſine cōſumptionetn̄. Spūs aūt angelicus malus qui nunqͣꝫ vniturcorpori: vt forma affligitur ſecūdū quandam ſimilitudinem ⁊ adaptationē. Spūalis enī triſticia⁊ delectatio cū ſint ignote multitudini: oportet ꝙper delectationē ⁊ triſticias exprimant̉ figuralit̓.Et cū ſummus dolor ſenſibilis ſit ille qui eſt abigne: cum ſit maxime actiuus: ſic triſticia ⁊ dolorſpūalis qui eſt in angeliſ per ſuā vehementiā: ⁊ ſinon eſſet ab igne ſecūdū rem: dicitur tn̄ ab igneſecundū quandam ſimilitudinem ⁊ adaptionemSicut etiam cū de beatis ſpiritibus aliquid dicitur: quod pertinere videtur ad corporalē delectationē: vt ꝙ reficiantur vel rideant: debet per ſimilitudine intelligi ⁊ non corporaliter: cuꝫ totaeorum delectatio ⁊ iocunditas ſit in conſecutiōeſui finis ⁊ non in aliqua re corporali: ſic ⁊ afflictio demonū cōſiſtit in triſticia: quā habent de ſeparatione a fine: in quo ſumme perficerentur ⁊ delectarentur: ſi eū attingerēt ⁊ non in aliqua re corporali: cū dicitur de eis: ꝙ in igne ardeant. vel fetoribus affligantur. De aīabus aūt que ſunt ī purgatorio q̄ corporibus ſuis vnient̉ in reſurrectōegenerali ſed non ad penā: qꝛ purgatoriū non tenetur: idē tenendū eſt .ſ. ꝙ affligunt ex hoc ꝙ retardtantur a diuina viſione quedā plus quedā minꝰSicut .n. penale eſt ab ea excludi: ſic penale ē abea retardari: ꝓpter vehementiam igitur huiꝰ pene pn̄t dici ſecūdū quādā ſimilitudinē ⁊ adaptationē pati ab igne. Et huic conſonat dictuꝫ apoſtoli dicentis. Sic ſaluus erit quaſi per ignem inquo innuitur ſimilitudo. Ꝙ autem aīe patꝝ ſanctorum ante xp̄i paſſionem exiſtentes in limboex retardatione viſionis diuine non affligerent̉ſicut nunc in purgatorio: hoc iō fuit. quia an̄ paſſionem chriſti non fuit tempus perueniendi adviſionem diuine eſſentie: cum non eſſet ſolutumdebitum nature quod chriſti morte ſolutum eſtSed cum poſt paſſionem chriſti ſit tempus perueniendi ad viſionē dei: niſi anima propria culpa vel obligatio ad penam impediat: ideo non ꝑuenire nunc penale eſt: non autem prius: datur exemplum de filio regis: qui ſi non perueniat ad habendum regnum viuente patre: non eſt ei penalequia nōdum eſt tēpus: ꝙ perueniat. Sed ſi mortuo patre non obtineret: eſſet ei doloroſum. Sꝫiſtam opinionem videtur pe. de pal̓. reprobare.Dicit enim ꝙ dicere ꝙ demones non habent penas niſi carentie diuine viſionis ꝓpter ſuū peccatum: ⁊ non patiant̉ ab igne: non videtur tutū ſentire. Cum enim creatura rationalis ſeu intellectualis naturaliter deſideret beatitudinē naturalem⁊ ſupernaturalem: quā vtranqꝫ habet ſpiritus domini videns: quia neutra harum ſuarum beatitudinū dependet a corpore: ⁊ ſibi beatitudo naturalis eſt preeſſe corpori: illud habet poſt reſurrectionem: ſed priuatus beatitudine ſupernaturaliniſi priuaretur etiam beatitudine naturali quam