Titulus.

drato ſimone petro: quo die ſol eſt piſcibus. quotempore radices herbaꝝ ⁊ ſemina ſub terra latētia prius incipiūt exurgere: ⁊ terra incipit aperiri⁊ pandere que occulta tenebat: ⁊ ſignificat tēpus⁊ ſtatum vltimū reſurrectionis corpoꝝ humanorum: quando terra ſe aperiet ⁊ reddet luci corpora ibi abſconſa: ⁊ tunc erit chriſtus ſol: quaſi ī piſcibus quando veniet ad iudicandū cum apoſtolis piſcatoribus ſuis. Et tunc implebitur illa parabola mat. 13. Simile eſt regnum celorum ſagene miſſe in mare ⁊ ex omni genere piſcium cōgreganti: quam cū impleta eſſet: educentes elegerūtbonos in vaſa ſua: malos autem foras miſerunt:ſic erit in conſumatione ſeculi: abachuch. i. Facꝭhomines vt piſces maris. Et ſicut in fine piſciuꝫeſt ip̄m oriens: qd̓ dicitur caput arietiſ: vbi ſol fuit primo creatus: et vbi ſtabit poſtea in perpetuūnec mouebitur vltra circa terram: non faciens ortum nec occaſum: ita ⁊ ſol iuſticie xp̄us in medioſtabit electoꝝ ſuoꝝ ſine fine: ⁊ tunc delectabileerit oculis videre ſolem. eccle. 6. ⁊ ſol ⁊ luna .i. eccleſia ſteterūt in habitaculo ſuo. abachuch. 3. Ecce diſcurſus ſolis xp̄i per vnū maximū a principio mundi vſqꝫ in fineꝫ per. 12. ſigna celi. .i. ꝑ duodecim ſtatus eccleſie militantis: vt veniat ad triumphantem.uintum medium inqͦ deꝰ operatur ſaluteꝫ terre .i. hoīs eſt mediū virtuale: ⁊ in alijs medijs operatus eſt deus ſaluteꝫin generali. per hoc autem vltimū operatur ſalutem in quolibet ſingulari .ſ. vbi eſt medium virtutis. mat. 18. Ubi ſūt duo vel tres cōgregati ī nomine meo .i. aliqui habentes duo precepta charitatis vel fidem viuam trinitatis congregati ad q̄rendam ſalutem ſuā: qd̓ includitur in nomine ieſu. Ego ſum in medio eoꝝ ad dandū ſaluteꝫ. Uirtus enim que neceſſaria eſt cuilibet in particulari conſiſtit in medio. Unde dicit ſapiēs: ꝙ virtuſeſt mediū ab vtroqꝫ extremorum participatumExēpli gratia. Liberalitas eſt virtus cōſiſtens īmedio: extrema eius ſunt auaricia ⁊ ꝓdigalitas.auarus e nimis retentiuus: ꝓdigus ē nimis emiſſiuus pecunie: liberalitas autem de vtroqꝫ participat ſed debite: nam eſt retentiua: ſed non indebite: vt auaricia: ſed ẜm ꝙ debet: ⁊ ē emiſſiua pecunie: ſed non inordinate: vt ꝓdigalitas: ſed qn̄debet. philoſophus in ethicis diffinit: ꝙ virtꝰ moralis ī medietate cōſiſtit: ꝓpter qd̓ poeta ait. Medio tutus ibis. Et alter. Mediū tenuere beati. etber. Tene medium: ſi non vis perdere modumſcilicet debite operandi. ⁊ horatius. Eſt modusin rebus: ſunt certi deniqꝫ fines. Quos vltra citranequit conſiſtere rectum. Et Iſa. dicit̉. Hec viaſcilicet virtutū ambulate in ea: quia ducit ad vitam: non declinetis ad dexteram per exceſſumnec ad ſiniſtram per defectum. grego. zi. mora.Iccirco dei filius inter nos homo factus eſt: vt n̄ſolum nos ſanguine fuſo redimeret: ſed etiam ex

oſtenſo exemplo cōmutaret. in conuerſatione noſtra alia inuenit ⁊ viuendo alia docuit. Studebant homines ſuperbi adam ſtirpe geniti ꝓſpera vite preſētis appetere aduerſa deuitare opprobria fugere gloriam querere. incarnatus dominꝰaduerſa appetens gloriā fugiens: vt gͦ docerꝫ nosſemper virtuoſe operari: vt ſalutem conſeqͣmur:frequenter dn̄s ieſus in medio ſe poſuit. Lactantius in. 4. inſtitu. Diſcant homines ⁊ intelligant:quare deus ſummus cum legatum ⁊ nuntium ſuum mitteret ad erudiendū plebē preceptis iuſticie īmortalitatem voluerit cū carne indui ⁊ cruciatu affici ⁊ morte mulctari. Nā cum iuſticia nulla eſſet in terra: doctorem miſit quaſi viuam legem: vt nomē ac templum nouū conderet: vt verum ⁊ pium cultū per oēm terrā ⁊ verbo ⁊ exempliſ ſeminaret: ſed tn̄ vt certum eſſet a deo miſſūnon ita naſci oportuit: ſicut homo naſcit̉ ex mortali vtroqꝫ cōcreatus: ſed vt apparet in homineillum eſſe celeſtē: creatus eſt ſine opera genitorishabebat ſpiritalē patrē deū: ⁊ ſicut pater ſpūs eiꝰdeus ſine matre: ita mater corporis eius virgo ſine patre. Fuit igitur deus ⁊ homo inter deum hominēqꝫ medius cōſtitutus: vt homine ad deū ꝑducere poſſet .i. ad mortalitatē quaſi deus tm̄ fuiſſet exempla homini prebere nō poſſet virtutisſi hō tm̄ nō poſſet hominē ad iuſticiā cogere: niſiauctoritas ⁊ virtus maior homine accederet. Innatiuitate in medio brutoꝝ: in tēplo ī medio doctorum in cruce in medio latronū: in reſurrectione in medio diſcipuloꝝ: vt patet in euangelijs. (Primū mediū innuit prudentiā: nā duorum animalium inter que natus dicitur poſitus: iuxta illud. In medio duorum animaliuꝫ innoteſceris.Aſinus ſignificat nimiam ſimplicitatē ſeu ſtoliditatem: bos ruminans ⁊ moroſus nimiā ſapientiāſed quia vtrūqꝫ extremū vitioſum: ideo xp̄s nōſtetit ſub aſino vel boue: ſed in medio: quia in ꝟtute prudentie reperitur: que nec ſibi nimis acꝗeſcit nec nimis credulus eſt ⁊ incautus. Secundūmedium inſinuat iuſticiam. Nam doctores illi ītemplo in aliquibus erant nimis iuſti .i. ſeueriin decimando rutam ⁊ anetum ⁊ omne olus:xp̄s inuehit cōtra eos: in alijs nimis remiſſi. vnd̓xp̄s dixit eis. Que grauiora ſunt legis relinquitiſvt mandata: ſed xp̄s in medio ſe locat: quia in iuſticia. Tertium medium eſt temperantie. vn̄ xp̄sin cruce per quā homo ſe temperātia mortificatquaſi crucifigens carnem ſuam in medio latronupoſitus fuit. E quibus qui a ſiniſtris erat: nimiscompatiēs corpori ſuo nolebat pati: ſed liber eēa pena: alter quaſi ſibi auſterus non curans de pena ſua: ſic aliqui ſunt intemperati: qui nil mali etauſteritatis volunt in corpore ferre: ſed delitiarihi cōiter reprobi. aliquilicet boninimis ſibi auſteri ſunt indiſcrete affligentes ſe: ſed xp̄s in medioinuenitur docens: vt ſcilicet caſtigati ⁊ non mortificati exhibeant corpora ſua hoſtiā ſanctā deoviuentem. vt ait apoſtolus ro. 12. Quartum ē me