.XIII.

eſt ad nutriendum: ſed prohibetur propter reuerentiam ſacramenti: vt ſtomachuſ pro illa die ſitnouus. Ita autem nouitas iſta tollitur per cibuſumptum ad alterandū pro medicina: ſicut ſumptum ad nutriendū. De reliquijs autem cibiʸ queremanent in ore inter dentes: ⁊ caſualiter traijciuntur per modum ſaliue: dicit Pe. de pal. ꝙ nonimpediūt euchariſtie ſumptionem: ſecus ſi ex intentione traijcerentur. De reliquijs aque quā orabluitur: ex quo caſualiter ⁊ non ex ꝓpoſito traijciuntur: licet non ſint conuerſe in ſaliuam: nō impediunt: quia non ſumuntur per moduꝫ cibi velpotus: nec hoc intenditur. Non ſic de medicinaquia ex intentione bibitur: ⁊ ſi non ad nutriendūPerfundendo ēt dentes ſale ⁊ aceto ad medendum vel lauandum: ſi non deglutitur: non impedit. De his etiam que ſumuntur per modum guſtationis: ſicut tabernarij ⁊ coqui faciunt: qui cibum vel potum ſupra linguam ponunt ſoluꝫ adꝓbandum: ⁊ ſtatim proijciunt: videtur ꝙ nō impediant: ſicut ſi aliquis velit probare vtrum ſitaqua vel vinum albū: quod ſibi miniſtratur: qꝛnon eſt potus vel cibus ex quo non deglutitur:nec per ſe nec per accidens poteſt nutrire. Ex decentia tamen debet quis a talibus abſtinere: quivult cōmunicare. Si autem ad guſtandū ſumeret: ⁊ preter intētionem deſcenderet: videtur idēdicendum: qd̓ de reliquijs aque cū abluitur os .ſ.ꝙ non impedit. Hec omnia pe.Poſt cōmunionē oportet gr̄as agere de tanto beneficio: nec tamē oportet ẜm tho. diu ſtare ante ſumptionē cibi ⁊ potustum quia ⁊ ſpecies ſacramenti cito alterantur. tiquia magis requiritur p̄paratio ⁊ actualis deuctio ante ſumptionem qͣꝫ poſt: quia in acceſſu deuoto ad ſacramentum percipitur eius fructus.Poſtea poſt aliquas orationes ⁊ deuotionē ſufficit ꝙ duret habitualis: multum tamen debet ſibi cauere: ne ſubito diuertat ad fabulas ⁊ vanitates. Qd̓ autem dicitur de cōſe. di. 2. de tribus gradibus: ꝙ ſcilicet cōmunicans mane ieiunet vſqꝫad ſextam ⁊c̄. eſt abrogatum per contrariam coſuetudinem. Et habuit locum poſt primitiuā eccleſiam: quando ex maxima reuerentia raro celebrabant: vt tempore eremitarum: pe. Ꝙ auteꝫquis poſt cibum ⁊ potum non dormierit: vel nōſit facta digeſtio: non habet impedire: dūmodooſt mediam noctem nō comederit vel biberitlicet etiam non multū deceat bibere poſt matutinū ⁊ multo minus comedere: niſi neceſſitas vrgeat: non tamen impedit ſi fiat ante mediam noctem: cum dicuntur de ſero. Non obſtat extra d̓accuſa. c. conſtitutus. vbi quidam qui ꝑnoctauerat in taberna ſine ſomno priuatur eccleſia ꝓpterhoc. In taberna enim continue apponitur vinū:⁊ ſic eſt veriſimile: ꝙ poſt mediam noctem bibit⁊ ſic celebrauit: ⁊ ſic eſt preſumptio iuris ⁊ de iu

preſumptio iuris cui ſtatur: quando contrariumnon probatur. quia tādiu ſtetit vſqꝫ ad diem: necſtetit quin biberet pe. de pal. Item nota ẜm Pede pal. ꝙ ſacerdos poſt ꝑceptionem ſi viderit alquam particulam euchariſtie quantūcunqꝫ minimam: dummodo ibi ſit ſpecies panis: cum ibi ſitxp̄s: nullo modo debetaccipere ipſe: cum nō ſitieiunus: ſed debet in craſtinum reſeruare: vel alteri ieiuno ⁊ diſpoſito ad communicandum tradere. Et ſic intelligēdum eſt quod dicitur de cōſe. di. 2. tribus. de miniſtris ꝗ debent ſumere portiones remanētes ſacramenti .ſ. ꝙ ſint ieiuni.Tertiū quod congruitcōmunicanti vel celebranti: eſt mundicia corporalis: ⁊ hoc ꝓpter reuerentiam ſacramenti. Unde ⁊ miniſtri eccleſie lauāt ſibi manus: anteqͣꝫ induantur ſacris veſtibꝰ: verum quia iſte eſt cibusmentis non corporis: munditia corporalis noneſt ita neceſſaria ſicut ſpiritualis. Unde ẜm Tho.pe. ⁊ alber. ſi immūditia corporalis ſit perdinturna: vt lepra vel fluxus ſanguinis vel ſeminis meſtrui continuus non impedit. Nec ex hoc abſtinere debet: nec ꝓhibetur. Si autem immūditia eſtad modicum tempus vt menſtruū mulieris naturale ꝟel aliud huiuſmodi: melius eſt abſtinereꝓpter reuerentiam: ſi tamen velit: non debet ꝓhiberi: ar. di. 5. ad eius. Actus coniugalis in reddendo debitum vel exigendo cauſa prolis nonimpedit: ſed talis eſt in hoc ſuo iudicio relinquedus ẜm greg. 33. q. 4. vir cum propria. quia noneſt ibi peccatum: tamē conſultiuſ eſſet abſtinea communione. Sed exigēdo cauſa delectatinis debet abſtinere: quia licet veniale tantuꝫ velſola pollutio non impediat: vtrunqꝫ ſimul impedit: 33. q. 4. ſi carnes. tamen cōmunicando n̄ eētmortale ẜm pe. de pal. Qd̓ autem dicitur de conſe. di. 2. om̄is homo. ꝙ ſcilicet debet abſtinere abactu coniugali per aliquos dies conſilium eſt n̄preceptum ẜm glo. ibi die eadem poſt cōmunionem exactus cum difficultate: tamen debet reddere: non autem exigere. contrarium tamen eſſꝫmortale ẜm alber. ⁊ leproſuſ in occulto poteſt celebrare: dūmodo poſſit ſine periculo. ¶ De pollutione nocturna ſiue terminetur in vigilia ſiue īſomno quoquomodo ⁊ſi non in ipſa: tamen anteipſam vel poſt contingit eſſe peccatū: ⁊ quale dictum eſt ſupra ſecunda parte in tractatu de filiabus gule in fi. Nunc autem dicēdum quādo impedit a cōmunione. ¶Pro cuius declaratiōe ēſciendum: ꝙ poteſt accidere quadruplici cauſa:quia vel ex crapula vel precedenti cogitationeturpium vel ſuperfluitate nature vel illuſione diaboli. Et ſi eueniat ex p̄cedenti cogitatione turpium: cui cogitationi prebuit aſſenſū vel in opuſvel in delectationem: de neceſſitate habet abſtinere a celebratione ⁊ cōmunione: quia ibi ſimulconcurrunt ⁊ īmunditia ⁊ mentis diſtractio ⁊ impuritas mentis perfecta. Et idem ſi cōtingat ex