Secundus.

habitus eſt: qꝛ vocauit lapidem ignem ardentēIpſi enim neſciebant aliam vitam: ⁊ propter hnimis timebant perdere iſtam. Tēpore v̓o euāgelij ſemper licuit ⁊ licebit tenere virginitatem.Ande iohannes lucifer fuit virgo ante ſoleꝫ ⁊ n̄venus. Maria etiam primiceria virginitatis fuit. Unde p̄s. Adducentur regi virgines poſt eaꝫTꝑe etiā gl̓e erūt oēs virgines: qꝛ .ſ. nec nubenec nubēt: īmo tꝑe gr̄e: vt res melior cadit ſb̓ cōſilio ẜm illud i. cor. 7. de virginibus p̄ceptū dn̄inon habeo: conſilium āt do. Qd̓ conſilium Io.euangeliſta ſeruauit cum vxorem: ꝓ qua iam indomū traducta nuptias faceret: vt hētur Iohā.2. intactam permiſit: ⁊ virgo in euuꝫ permanſit:pullegio amoris a xp̄o dilectus. Hāc ioſeph ſpōſus marie ſeruauit: vt dicit augu. ⁊ vouit cuꝫ maria ſponſa ſua. 27. q. i. §. Et vas electionis virgo fuit. Unde dicit. i. cor. 7. Uolo oēs hominesſicut me .ſ. virgines. Sed vnuſquiſqꝫ hꝫ ꝓpriuꝫdonū: ⁊ xp̄s habuit. vnde cantic̄. ⁊. c. Ego floscampi ⁊ lilium conuallium.virgītas īNotandum etta gempe depalū. vbi ſupra per infuſioneꝫ: ſicut alie virtutesmorales. Et ſatis videtur ex ſpeciali gr̄a: ꝙ Io.baptiſta ⁊ beata virgo ⁊ hieremias in vtero peſanctificationem receperūt virtutē virginitatisquam erant ſeruaturi. Sed de baptiſmo flumīs⁊ ſanguinis: in quibus nō ſolū infūduntur neceſſaria ad ſalutem: ſed ⁊ oīa perfectiua: in quibusnō eſt obex in recipiente: vt r̄miſſio culpe venialis ⁊ pene. vr̄ ꝙ in paruulis in quibus nulluseſt obex: infunditur virginitas ⁊ īnocentibus: n̄tamen ꝙ eis debeatur aureola: qꝛ illa reſpicit actum non hītum. De adultis autē vr̄: ꝙ dn̄s ſualiberalitate infūdat oī hōi: id ad qd̓ ſe diſponit.Unde ꝗ cū ꝓpoſito virginitatis venit ad baptiſmū vel ad aliud ſacramentum: recipit habitumꝟirginitatis: ſicut ⁊ ceteras virtutes: qꝛ enim ī oīſacro noue legis infunditur: non ſolū id qd̓ eſtneceſſariū ad ſalutem: ſed ēt qd̓ eſt vtile ẜm capacitatem ⁊ diſpoſitioneꝫ digne recipiētis. Indeeſt ꝙ recipiens ſacr̄m noue legis non cōtrariuꝫvirginitati: qd̓ dico ꝓpter matrimonium: recipitoēm virtutem ad quam eſt diſpoſitus: ⁊ cuius ēcapax. Si āt eſt corruptus mente ⁊ corpore: qͣꝫuis peniteat: non eſt tamē capax virginitatis: qꝛrecuperari non poteſt. Sed ſi non eſt corruptusniſi mente: ⁊ penitēs proponit cōtinere tunc recipit. hec petrusNotandum autem eſtqd̓ dicit idem pe. ꝙ tho. in ſcripto .ſ. in. 4. ſ. di. 33q. 3. ar. 2. ad quartum ar. ⁊ in. 4. ſ. di. 49. q. 5. ar. 3.q. i. in cor. q. tenet votum de eſſentia virginitatꝭnon eē. In ſūma vero vr̄ dicere oppoſitum. 22.q. 152. ar. z. ad quartum argumentum. Sicuteniꝫſeruare caſtitatem ⁊ paupertatem ſine voto: vtnouitius non faceret religioſū: ſic virginitas ſin̄

voto non daret aureolam. Sed contra: qꝛ lꝫ ꝓpoſitum nubendi impediret: qͣꝫuis proponeret n̄illicite: corrumpi tamen firmum ꝓpoſitum perpetuo continendi etiam ſine voto facit virtutemvirginitatis: nec votum trahit ad aliam virtutēqͣꝫ ad ſuam .ſ. latriam: alias ageret contra ſpeciē.Unde bene concedo: ꝙ votum non facit d̓ actunon virtuoſo: ⁊ ꝙ actum trahat ad altioremvirtutem: qͣꝫ ſit abſtinentia vel ſobrietas: ſꝫ hocnon eſt in genere temperantie: ſed iuſticie. Undevotum non facit ieiunium eſſe ſpecialem virtutem: ſed trahit ad alteram: ſic ⁊ in propoſito. Sꝫſi virginitas haberet ex voto rationem virtutisnō eſſet ſpecies temperantie ſe habens ad caſtitatem: ſicut magnificentia ad liberalitatem: ſedſolum eſſet actus caſtitatis elicitiue ⁊ latrie impetratiue ꝓpterea ſic ſe habet virginitas ad caſtitatem: ſicut magnificentia ad liberalitatem: ſedilla eſt ſpecialis virtꝰ: non ex hoc ꝙ vota: ſed ſolum ex hoc: ꝙ habet ſpecialem difficultatem ⁊bonitatem ergo ⁊c̄.Ad argumentū dicēdūꝙ non eſt ſimile: qꝛ ad religionem nō ſufficit firmitas propoſiti: ſed requiritur firmitas facti.Et religio nominat ſtatum ad quam requiriturimmobilitas facti: ⁊ per conſequenſ voti. Sꝫ adrationē virtutis n̄ requiritur immobilitas facti:cum quis poſſit a vera virtute decidere ⁊ mutari de vere virtuoſo in vere vitioſuꝫ. Et iō ſi virginitas diceret ſtatum non habitum poſſet vidri: ꝙ requireret votuꝫ. Sed ſi dicat habituꝫ vtutis ſpalis non requirit votum qd̓cunqꝫ. Ad firmitate ēt in religione requiritur votum ſolēne īvirginitate ſaltem ſimpliciter. Unde augu. dicitin diffinitione .ſ. de voto ponit hoc: non ꝙ ſit deneceſſitate virginitatis: ſed eſt de perfectione: qꝛdeſponſata xp̄o per votum eſt perfectior.Quantuꝫ ad ſecunduꝫſ. quomodo poſſideatur virginitatꝭ virtus. Sciendum ꝙ multis medijs. Unde dicit p̄s. ¶ Adducentur. Et primo quidem oportet ꝙ adducatur ad hoc a deo inſpirante ⁊ principali agente: ſapientie. 8. c. Non poſſum eſſe continens niſitu dederiſ .ſ. deus. ¶ Secundo oportet: ꝙ adducatur ad hoc a ratione iſtud ꝓpoſitum firmitereligente ⁊ perpetuo: qd̓ patet ex diffinitione: didicitur ꝙ virginitas eſt in carne corruptibili ꝑpetue incorruptionis meditatio .i. propoſitumperpetuo abſtinendi a delectatione venerea necdum experta. Unde virgines corpore que intendunt tempore ſuo: nubere: non habent habitumvirginitatis: nec aureolam: nec paruuli: qui licetnon cogitent de nubendo nec tamen habere poſſunt ꝓpoſitū continēdi. Eunuchi ēt vel frigidi ſiītēderēt exꝑiriⁱ delectationē venereā ꝑ matrimonium vel alium modum: ſi poſſent non habent