Capituluꝫ .I.
Unam ex rōnibus quare antiqui patres tm̄ viuehant ⁊ robuſti: nunc aūt paruo tꝑe: et pleni debilitate: hanc eſſe puto ꝙ erant magis ꝯtinentes: tarde ꝯͣhebant matrimonium: īterim ſeruando caſtitatem: nunc autem apueritia incipiunt pleni eluxurijs: nimis cito cōtrahūt matrimonium: ſedſi differūt ꝑpetrant innumera mala. Quidā ī magna dignitate conſtitutus deditus luxurijs cū meretrice inuentus eſt mortuus: vt narrat cronicamartiniana. Amon ex amore turpi luxurioſo infirmatus eſt grauiter. ij. Reg. xiij. Et ſimiliter filiprefecti romani infirmatus: quē ob libidinē: quāſequi volebat ſuffocatum a diabolo reſuſcitauitAgnes virgo: ⁊ martyr ſctīſſima: vt ſcribit Amb.Quot toxicantur: quot violenter occidūtur: quoinfirmant̉: quot detruncantur: quot infatuanturquot in vita p̄ſenti a dn̄o in punitionem pͥuantur:Ce te innumeri..§. IV.Quarto conſumit mentalem intelligentiam: p̄s. Supercecidit ignis .ſ. lururie: ⁊ non viderunt ſoleꝫ ideſt lumē rōnis. Un̄de ſenibus luxurioſis qui queſierunt Suſannāad nefarium opus ſecū trahere dr̄ Paniel̓. xiij. ꝙauerterunt oculos ſuos .ſ. mentis: ne viderēt celūneqꝫ recordarentur iudicioꝝ iuſtoꝝ. In huius figuram legit̉ ꝙ Sanſon poſtqͣꝫ adamauit Dalidaꝫdeceptus ab ea excecatus eſt. Iudicꝭ. xvi. Sic quideuincitur a concupiſcentia carnis: abſtractus etillectus et quaſi deceptus excecatur a demonijsvt non ꝯſideret offenſaꝫ dei ⁊ mala multa īcurritUnde ⁊ Seneca in prologo declamās ait. Nihileſt tam mortifeꝝ ingenijs qͣꝫ luxuria. Siꝗdem rationem ꝑturbat: intellectum hebetat: memoriameneruat: obliuionem īmittit: errorem infundit. 15rantiam inducit ⁊ hominem quaſi beſtiam facit.Ph̓s ēt dicit in vi. ethicorū: ꝙ in tm̄ actus ille venereus rōem abſorbet ꝙ īpoſſibile ē aliꝗd ītelligere in ip̄a delectatione tali..§. XVI.Quinto conſumit quietem mentis: ⁊ mundiciam: ꝓuer. xxij. dicit̉. Qudiligit cordis mūdiciam diligetur a domino. Sꝫcerte etiam corporis mūdiciam diligit dn̄s: vt pꝫea que ordinauit in veteri lege: ex qua īmudpore arcebantur a tēpli ingreſſu: ⁊ in nouo traituri aliꝗd ſacrum non niſi mundatis ſeu lotisanibus hoc audent. Sed luxuria tollit vtranqꝫmundiciam plus qͣꝫ alia vitia. Menteꝫ enim īpletvarijs paſſionibus: ⁊ īquietudinibus ſuſpicionū⁊ vicijs. Un̄ Hiero. in li. contra Iouinianum ait.Amor forme mulieris ⁊ ratōis obliuio eſt: ⁊ inſanie ꝓximus minimeqꝫ conueniens animo ſapiētum. Altos ⁊ generoſos ſpiritus frangit: et de altiſſimis cogitationibus ad humilimas detrahit:queruloſos: iracūdos: temerarios: dure imperioſos: ⁊ ſeruiliter blandos facit: ⁊ cum fruendi cupiaitate īſatiabili flagrat plura tempora lachrymis
⁊ queſtionibus perdit: hec ille. Mundicīaꝫ corporis tollit ⁊ hoc eſt quod ait apoſtolus. i. Corin. vi.Omne peccatum qd̓ fecerit homo extra corpusſuum eſt. Qui autem fornicatur in corpus ꝓpriūpeccat: quia videlicet n̄ ſolū facit aīam īmundamvt alia peccata: ſed etiam corpus illud offendit indebite reſoluendo: vnde non ſolum polluti peccato luxurie debēt abſtinere de neceſſitate a cōioneſed etiam polluti nocturno ſomno mouentur eaꝫdimittere ꝓpter īmundiciam ⁊ hebetudinē mētisqd̓ non dr̄ de alijs ira..§. XVII.exto ꝯſumit gratiaꝫTollit enim gratiam omnis v̓tutis: gratiam ordinis: gratiaꝫ gratis datam. Non requieſcet ait dominus. Noe ſpūs meus in hoīe in eternum .i. gratia ſpiritus ſancti vnde procedunt virtutes: et hͦqꝛ caro eſt .i. carnalis ⁊ luxurioſus: ſicut temporediluuij. Gen̄. vi. Nulla virtus vera poteſt eſſe ſimul cū luxuria: ſed ſimul omnes corruunt. Nullus luxurioſus pōt recipere gratiam ordinis necdeberet ordinari. In cuius figuraꝫ p̄cepit dn̄s: ꝙſcabioſus non accederet ad miniſtrandum ī templo: nec hernioſus: quod exponit Greg. in. c. Paſtoralis: dicens ſcabioſum ſignificare luxurioſuꝫcorpore. Scabies enim ꝓcedit in corpore ex ardore nimio interiori. Hernioſus ſignificat luxuriaꝫmentis. Tales non debent ordinari: vt habet̉ diſxlviij. c. Hinc etenim. Sed ⁊ dediti huiuſmodi vicijs non pn̄t miniſtrare niſi cuꝫ dānatione ſui. Etſi ſunt notorij vel accuſati in iudicio deberent priuari officio ⁊ beneficio. Frequenter etiam priuaquis gratiā gratis data per huiuſmodi viciū: vn̄narrat Greg. in li. dialogoꝝ: ꝙ cuꝫ quibuſdam p̄dicantibus veritatem fidei: cū fuiſſent abſciſe lingue a gothis īfidelibꝰ: poſtea loquebant̉ ſic̄ ſi eashr̄ent miraculoſe: ſꝫ vnꝰ eoꝝ ꝓpter lapſum carnisſubito amiſit tale donū..§. XVIII.Septimo conſumit animam: ⁊ poſtea corpus in gehēnam: niſi de hac ī vita peniteat. Unde apocꝭ. penul. dicit̉. Fornicarijs:mendacibus: veneficis ⁊ homicidis pars illorumin ſtagnū ignis ⁊ ſulphuris. Et Iude pͥmo. c. Subintroierunt quidem homines impij: gratiam deinioſtri in luxuriam tranſferentes: et paulopoſt: ſic̄Sodoma et Gomorra: ⁊ finitime ciuitates ſimilimodo exfornicate: ⁊ abeuntes poſt carnem alterāfacte ſunt exemplum ignis eterni penam ſuſtinentes. Et. i. Corin. iij. Qui violauerit templum dei. i.animam per luxuriam: diſperdet illuꝫ deus ideſtper diuerſas partes perdet animam: et poſtea corpus mittendo in gehēnam. Et Auguſtinus dicit:ꝙ quicunqꝫ ſenſerit in ſe aliquod capitaliuꝫ dominari: vt fornicationem adulterium: homicidiū⁊ alia huiuſmodi: eterna illum flamma trucidabit: diſtinc. xxv. §. Alias autem ea. Exemplum ali