Capituluꝫ .I.

qͣuis poſſit ſuꝑuenire ⁊ tēptatio ⁊ mala ītētio: ſedhoc erit ꝑ accn̄s. Alio mō dicit̉ aliqd̓ eē pctm̄ mortale ex ca ſua: ſicut ille ꝗ dat elemoſynā vt īducataliquē in hereſim: mortaliter peccat ꝓpter ītētiōeDictū aūt eſt ſupra ꝙ n̄ ſolū cōſenſus inactū: ſꝫ etiam cōſenſus in d̓lectationem pctī mortar eſt ptcm̄ mortale. Et iō cum fornicatio ſit pctm̄⁊ ml̓to magꝭ alie ſpēs: ꝯn̄s eſt vt ꝯſenſusin delectationem talū pctōꝝ eſt mortale. Et iō cuꝫoſcula amplexꝰ ⁊ tactꝰ fiunt ꝓpter hiꝰ delectationeextra mr̄imoniū hn̄daꝫ ſūt mortalia: qꝛ ſic ſūt libidinoſa. Et qui ꝑmittit hoc ſibi fieri ab eo quē eſtit ad hoc moueri amore libidinoſo mortaliterccat: qꝛ facientem ⁊ ꝯſentientem par pena ꝯſtrīgit: vt dicit̉. ij. q. i. Notum. cuꝫ glo. Sed ꝗ ꝑmittithoc ſibi fieri credens talem moueri ex dilectione fraterna ſeu honeſta amicitia ſeu quadam humanitate ſeu more patrie: non peccat qͣꝫuis hoc faciens ex libidine mouētur ⁊ ꝑ ꝯn̄s mortaliter peccaret: hoc quo ad oſcula amplexus ⁊ dando alteralteri manum vt moris eſt: qd̓ tn̄ ꝑiculoſum ē. Etideo cauendū ab his inter viꝝ ⁊ mulierem etiamreligioſos. Bonuꝫ inꝗt apl̓s. i. Corin. vij. mulierenō tangere. Nā vt dicitur Eccl. xiij. Qui tetigeripicem: cui ſil̓is eſt mulier: īquinabitur ab ea. Un̄⁊ Leopapa ⁊ ſanctus cū manus eius mulier ex d̓uotione oſculata fuiſſet incidit in grauem tentationem carnis ꝓpter qd̓ manū ip̄am ſcandalizāteꝫabſcidit: ſꝫ v̓go Maria miraculoſe reſtituit. Cumetiam ꝗdam rep̄henderet quēdam fratrem corābeato Iordane mgr̄o ordinis p̄dicatorū ex eo ꝙquedam mulier ex deuotione tetigiſſet manū eiꝰſꝫ ille ſe excuſans diceret: qꝛ mulier bona ⁊ ſanctaeſſet. Rn̄dit beaius Iordanus. Terra vtiqꝫ bonaeſt ⁊ aqua bona: ⁊ tn̄ ex vtraqꝫ ſe ꝯtingente fit lutum. Permittere aūt ſe tangit in mēbris genitalibus niſi ſint ꝯiuges: vel niſi ſubſit. cā neceſſitatisvt infirmitas ⁊ hiꝰ: credo nō poſte excuſari a mortali cū iſtud non fiat cōiter niſi ex amore libidinoſo. Et credere ꝙ hoc fiat pura intentōe ē fatuitasnon ſimplicitas. Et ml̓to magꝭ hoc faciens: qutaꝑiculo ſe exponit peccato luxurie ponēs igne ī paleis. Et qͣꝫuts predicta .ſ. oſcula āplexus ⁊ tactꝰ nēimpediant bonū ꝓlis generande et educande: qꝛ⁊ ex his p̄ciſe non pōt ſeꝗ generatio: tn̄ ipſa ꝓcedūtex libidine que eſt radix huius īpedimenti: ⁊ ſcd̓ꝫhͦ. i. in qͣꝫtuꝫ libidinoſa ſunt mortalia: ⁊ non aliterẜm Lho. vbi ſupra. Dicit. n. Ul. in quolibet: ⁊ in fūma ſua ꝙ propterea apl̓us poſtqͣꝫ rep̄hendit hiꝰvicia .ſ. turpitudinem: vt in tactibus: ⁊ oſculis: ſtulim ⁊ ſcurilitatem cōnumerās ea inter pctēalia manifeſta: qꝛ ⁊ ipſa talia ſunt cū ꝓcedūtex libidine: ſubdit. Nemo vos ſeducat inanibusverbis ꝓpter hͦ venit ira dei in filios diffidentie.Qd̓ dixit ꝓpter quoſdam ꝗ tunc forte ꝑuipendebant hiʰ vicia: ſicut ⁊ nunc ſunt aliqui turpes hianihilantes. Probat hoc idē ꝑ auctoritate chriſtiQui viderit inꝗt mulierem ad cōcupiſcenduꝫ eā

⁊c̄. Ubi dic̄ Beda ꝙ viſus accipit̉ ibi pro om̄i motu ad delectationem venereā .ſ. exͣ matrimoniumEt ꝯcludit ipſe Ul. ꝙ iſta eſſe mortalia tenendumeſt omnino: non tanqͣꝫ opinio de qua aliter ſentirliceat: ſꝫ tanqͣꝫ veritas ad fidē ꝑtinens ſicut om̄iaꝑtinēt ad bonos mores: ⁊ ꝗ ꝑtinaciter aſſererettrarium eſſet hereticus: qꝛ eſt ꝯtra ſcriptriram afanctis expoſitam.Septimus gradus luxurie eſt ꝯſumatio libidinoſi operis: de quo apl̓sad Gal̓. v. Manifeſta ſunt oꝑera carnis que ſuntfornicatio: adulteriū. īmundicia: impudicitia: luxuria ⁊c̄. Et ſubdit. Qui talia agūt: regnū dei nonconſequētur. Auguſtinus etiā in lib. de igne purgatorij ponit īter peccata mortalia que ducut adgehēnam: fornicationem: qd̓ eſt minus in genereluxurie: vt pꝫ diſ. xxv. jͣ. Al̓s autem ea. Et nota ꝙin cle. c. Ad noſtruꝫ: de hereticis. Unus ex articulis begardorum dānatus pro hereſi eſt ꝙ oſculūmulieris eſt mortale poſt peccatum .ſ. primorū parentum cū ad hoc non inclinet natura: ſed actuscarnalis pctm̄ non eſt: maxime cutentat̉ exerces:⁊ hoc qꝛ natura ad hoc inclinet. Sꝫ vtrūqꝫ eſt falſum ⁊ hereticū: vt hētur in dicta cle. ⁊ declaraturibi in glo. ꝑ Io. an. Primū .n. nō eſt ſimplicit̓ veꝝ.Nā oſculū mulieris pōt eſſe cū pctō ⁊ ſine pctō.Si .n. fiat ex libidine ⁊ exͣ matrimonialiter cōiunctos: erit pctm̄ mortale: alias non vt ſupra dictuꝫeſt. Nā ſi fiat ex more patrie et honeſto amore: nōerit pctm̄. Sil̓r inter cōiuges ex amore carnali ſifiat: vt in actu ꝯiugali: non eſt pctm̄ ſaltem mortale. Rō aūt que aſſignat̉ eſt falſa .ſ. ꝙ natura nō inclinet ad hͦ. Natura .n. ordinat illa ad actum carnalem ꝯſumatū vt in fineꝫ: ſicut aūt natura ordinat aliꝗd in ꝓpͥum finē: ita ēt inclinat in oīa ordinata de ſe ad illū finē. Sic̄ .n. grauitas rei grauisinclinat illam rem ad eſſe deorſum: ita ēt inclinatillā ad deſcendenduꝫ deorſum. Cū gͦ natura intēdat ꝯſumationem actus venerei: qꝛ ex eo ſequit̉generatio: ⁊ oſcula ordinentur: et inductiua ſit adꝯſumationē operis: ideo in coniugio legitimo: qd̓eſt ẜm naturam etiam ſpeciei ideſt ſecundum rationem: oſcula ⁊ huiuſmodi poſſunt eſſe ſine peccato. Item dato etiam ꝙ natura ad huiuſmodi noninclinaret: adhuc ratio non concluderet. Si eniꝫaliquid eſſet mortale ad quod natura non inclinet: ergo ieiunare: peregrinari: ⁊ alia opera penalia facere: credere in deū vnū ⁊ trinuꝫ: eſſent mortalia: cū natura ad iſta nō inclinet: qd̓ eſt abſurdūScd̓m ſil̓r eſt falſum ⁊ hereticū. Nā fornicatio eſtactus carnalis ⁊ femper eſt mortale peccatum: vtpatet. per apoſtolum ad Gal̓. v. Et Auguſtinus dicit. xxv. diſtinc. §. Alias autem ea: et. xxij. q. i. Predicandum. quod plenius īfra declarabitur: quāuis auteꝫ natura generis inclinet ad cōmixtionēmaris ⁊ femine ſimpliciter .i. ſecunduꝫ ſenſualitatem que eſt cōmunis nobis et beſtijs: non tamen