Perſiſtūt eciā in officij dignitate. Nam cūſint iuſti nullo mō ſibi inuice iniurianʳ Quiſubſunt nullo ꝯtemptū ſubiciunt̉. et qui preſunt ſn̄ tyrannide alijs principant̉ Pretereaangelica naturā prime luci ſeꝫ deo viciniꝰ eſtꝯiuncta. ⁊ ideo cōpioſiori lumine repleta ⁊ tāto de vite fonte ꝓfundius haurit. ꝙͣto ꝯtemplādo primo lumini vicimus ſe ſubiūgit. ⁊ tāto prīcipaliores theophaīas .i. illuminacōesdiuinas ꝯtinne recipit ꝙͣto ꝑfectius ad ſummū bonū per amorē inflexibilē ſe ꝯuertit Vn̄illa lux eterna pͥmo ſuꝑ angelos influit ⁊ ipſis mediātibꝰ ad nos deſcendit. ⁊ ideo lex ꝑangelos ad homines ꝓceſſit. Vnde ꝓpt̓ iſtāprimā a patre luminū illuminacōeꝫ ad angelos deſcendentē vocant̉ angeli a Dyoniſio agalmatha .i. ſpecula claiſſima diuini lumīsreceptacula vn̄ in li. de. di. no. ca. vi. dicit ſicAngelus eſt ymago dei. manifeſtacio occultiluminis. ſpeculū purū ſplendidiſſimū. inmaculatū incōtaminatū. recipiens totā ſi fas eſtdicere ſpecioſitatē bn̄formate deiformitatiset pure declaracōis in ſcipō Sicut poſſibile ēbonitatē que eſt in abditis ⁊cͣ. Imago deidicỉ ꝓpt̓ deiformē intellectū. qͥa ſicut deꝰ oīavidet ſn deliberacōe ⁊ collectiōe. ita āgeli. qͥanec vident per mediū nec app̄hendūt per ſenſum Dicit̉ eciā ⁊ occulti lumnis maīfeſtacioquia diuinitatis lumen qd̓ in ſe in comprehēſibile eſt ⁊ occultū per influenciā recipiendoet alijs tnͣſmittendo inferioribus manifeſtatDicit̉ ⁊ ſpeulū ꝓpter luminis receptibilitatēet dicit̉ ſpeculū purū ꝓpter naturalē ſue ſubſtancie puritatem. Nil em̄ habet corporee feditatis. immaculatū ſn̄ macula culpē originalis. incontamnatū ſine ꝯtagio culpe mortalisincoinquiuatū ſine infectione culpe venialis.Dicit̉ eciā recipiens ſpecioſitatē deiformitatis. quia in ſpecie ⁊ modo cognoſcendi ſimil̓eſt diuinitati qui declarat inferioribus abditam et ineffabilē ac occultā diuine bonitatisſuauitatem. Nam quod cōtemplando ⁊ gultando diuinitus percipit. inferioribus notificat ⁊ tnͣſfundit Angeli em̄ ſcd̓m Dam̄. li. ij.ca. iij. ſunt lumina quedam intelligibilia exprimo lumine lumē habencia non lingua velauribus indigencia. ſed ſine ſermone et ſinevoce ſuas voluntates et intelligencias ſibi inuicem tradencia et exprimēcia loco corporalinon contenta. non parietibus. vel clauſtriscorporalit̓ circūſcripta triplitem dimenſionēnon habencia. Sed intellectualiter aſſunt etoperant̉ vbicunqꝫ eis fuerit inperatū. ¶ Sūtet hij ſpiritus naturaliter fortes ⁊ veloces addiuine voluntatis explecionem et vbiqꝫ citoinueniunt̉ vbicunqꝫ diuinus iuſſerit nutusea que circa nos ſunt diſpenſantes ⁊ auxiliātes nobis ſcd̓m diuinā volūtatem ſuper nosentes ⁊ tamen citra deū exiſtentes. ad malūdifficile mobiles. quia omnino īmobiles exgracia ꝙͣuis non natura Deū quantū poſſibile eſt contemplantes ⁊ in ipſo delectantes. etcū ſint incorporei ⁊ ſpirituales non ſunt nupcijs indigentes Hucuſqꝫ Damaſcenus.Capittulū terciū quomodo āgeli in effigiecorporali depingantur.Vamus autē angelica naturā ab oīmateria ⁊ lineamentis corꝑis ſit aliena tn̄ in effigie corporali depingunt̉angeli ⁊ varia membra ⁊ figuras habere diu̓ſas in ſcriptura ſepius memorant̉ Sed ꝑ denominacōes mēbroꝝ viſibiliū intelligunt̉ inuiſibiles actiōes celeſtiū aīoꝝ. Nā cū longacoma ⁊ r̓flexis capillis vbiqꝫ āgeli depingūin quibꝰ vtiqꝫ eoꝝ munde affectiones ⁊ ordinate cogitacōes ītelligun̉ Nā capilli capitisdeſignāt cogitacōes ⁊ affectiones que oriunt̉ex radice mentis. Aures habere dicunt̉. quiadiuinā īſpiracōeꝫ accipiūt. quā vtiqꝫ diuidicāt ⁊ diſcernūt. Nares eis pictores attribuunt ⁊ merito. qͥa viciā velud fetida refugiūtſed virtutes quaſi quedā odorifera diliguntet inter munda ⁊ īmunda. fetidā ⁊ aromatica ſagaciſſime diuidūt ⁊ diſtingunt Ora linguas ⁊ labia habere ſepius memoran quiadiuinā ſecreta quaſi loquendo nobis ꝓferūtet diuinis laudibus ꝯtinue nihiant ⁊ intendūt Inberbes pictoꝝ lumina depingit eos. qͥaeoꝝ virtutē quaſi iuuenilem ſtatum conſiderans eos nec viribus nec ſenio deficere ſic oſtendit Dentes habere dicunt̉. quia graciamquā diuinitus accipiūt alijs cōicare. ⁊ quaſiꝯmoliendo diuidere ꝯſueuerūt vn̄ in dentibꝰeoꝝ poteſtas actiua ⁊ cōicatiua merito deſignat̉ Ideo eciā brachia ⁊ manus hn̄t. qͥa virtute ſua actiua ⁊ ꝑmāſiua infirmitates nrāsſuſtinent ⁊ vſqꝫ in finē ab electoꝝ defenſioneet ſupportacione non deſiſtunt. Cor ⁊ pectushabere fingunt̉ quia cū deiformem habent vitam ad ſuſcepcionem deiformis vite et vitalis gracie nobis manifeſtiſſime cooperanturCoſtas ⁊ latera habent. quia omnia graciaꝝmunera in ſe tuta poſſident et per ipſorumcuſtodiam in electis hominibus omnia tutamanent. Iumbos et femora habere dicunturſed veſtibus occultata. quia graciarum etvirtutū in ſe habent ſemina. que omnibuscarnalibus ſunt occulta. Pedes habent. ſedquaſi generaliter denudatos qͥa liberos hn̄taffectionū motus in deum ab omni mortali