Capitulū. XXXII¶ De ſcenophegiaLenophegia ē feſtiuitas hebreorum. que tabernaculoꝝ fixio dicebatur. que celebrabat̉ ī memoriā expe¶ Iditionis quādo recedētes de egypto intabernaculis morabātur. vt dicit Iſid̓.vnde ſcenophegia dicit̉ a ſcenō grece qd̓latine dicit̉ tabernaculū. Hec ſolēnitasſemꝑ in ſeptēbri celebrabat̉. qꝛ collectisfrugibꝰ de omnibꝰ decimas dn̄o obtulerunt. ⁊ leticie ac gaudio tunc ſpecialitervacauerunt. Frondibus ⁊ ramis domosſuas ornauerūt fructus arboris pulcerrime ⁊ ſuauis .i. poma cedri in manibusportauerūt. In decimo autē die eiuſdemmenſis triplex feſtū eodem die celebrauerunt .ſ. expiationis. afflictionis. et ꝓpiciationis. Nam eodē die ſummus pōtifex intrauit cū ſanguine vitule rufe etexpiauit ſanctaſanctorū. et ideo diciturdies expiationis. eodem die ieiunabatpopulus ꝓ reatu vituli in deſexto. ⁊ idovocabatur dies afflictionis. dies ꝟo vocabatur propiciationis quia tali die audierunt dominum ſibi placatū fuiſſe etpropiciū ſuper tranſgreſſione vituli idolatre in deſerto.¶ APItū. XXXIII.¶ De enceniaAcenia eſt noui templi dedicatio. cenon enī grece nouū dicitur latine. Hanc ſolennitatem iudei diuerſis temporibꝰ celebrabant̉ ẜm ꝙ diuerſis temporibꝰ vel nouū templum edificabatur vel edificatū de nouo reꝑabatur. ſicut tudas machabeus legitur templum dedicaſſe ⁊ renouaſſe. i. Mach̓. iiij.dedicationis etiā feſtum tenet eccleſia.Aum enī epiſcopus eccleſiā circūit aqͣbenedicta eccleſiam aſpergit alphabetuꝫduplex tranſuerſaliter ꝑ pauimentumſcribit. pariētes ſignat criſmate ⁊ linit.thus ⁊ thimīama per quinqꝫ partes altaris comburit. reliquias includit. altaria ornat ⁊ veſtit. emunitatē ⁊ pr̄iuilegiaimpendere conſueuit.Explicit liber nonus.Incipit liber decimus De materia ⁊ formaOmpletotractatu d̓ ꝓprietatibꝰ tēporis ⁊ partiū eius. agēdum eſt de inferioribꝰ rebus ⁊ materialibꝰ creaturis. de elemētis ſcꝫ ⁊ eoꝝ que ex elemētis materialiter cōponūtur. Sunt autēmateria ⁊ forma omnis rei corꝑalis pͥncipia. vt dicit̉ in libro de vnitate. Materie aūt ⁊ forme priuatio nihil aliud ēniſi totius rei deſtructio. ⁊ eſt materia ꝯͣria vnitati ⁊ ei diſſimilis. vt d̓r ibidem.Materia autem quāto eſt natura ſubtilior ⁊ ſublimior. tanto ad ſuſceptionemforme eſt habilior. quanto vero eſt compactior ⁊ terreſtrior ⁊ a natura celeſti remotior. tanto ad ſuſceptionē impreſſionum formaliū eſt debilior. vt dicitur ī libro de. v. ſubſtantijs. ⁊ hoc habet propriūmateria ſicut ibidē dicitur .ſ. ſuſciꝑe formam ⁊ nō ſuſcipi. retinere ⁊ nō retineriPrincipiū autē diſtinctionis diuiſiōis⁊ alienationis in rebꝰ generabilibꝰ ⁊ numerationis eſt materia. vt dicit̉. vij. metha. qꝛ generans nō differt a generatoniſi ẜm materia. ⁊ ideo vbi eſt generansſine materia. id eſt ſubſtātialiter idēgenerans ⁊ generatū in ſubſtantia ⁊ natura vt in diuinis. Materiā enī eſt cauſaindiuiduationis rerum vt dicit Areſtoriiij. metha. quia diuiſio ſpeciei per indiuidua eſt ẜm materiā ⁊ non ẜm formam.Item materia ꝓpria appropriat ſibi formam ꝓpriam. vt̓ dicitur. x. metha. vndeẜm ſubſtantiam ⁊ eſſe ſub vna forma eſtvna materia. ⁊ ſub pluribꝰ plures. Iteꝫiij. phiſicoꝝ. Cauſa quātitatis continueet infiniti eſt materiā. ſubiectū enī continuitatis ⁊ quātitatis diuiſio eſt materia. propter qd̓ accidens nō poteſt diuidi niſi ẜm diuiſionē ⁊ quantitatē ſubiecti. Item materia infinita dicitur. velquia diuiſibilis eſt in infinitū. vel quiahabet appetitū ad infinitas formas. Elideo propter indeterminationē ſuorūappetituū ⁊ inclinationē ad formas in