et vigilie in animalibus eſt effectiua.Item virtute eius ad interiora reuocata ī interioribꝰ corꝑis fortius ē actiuaItem diffuſa ꝑ exteriores ſenſus ⁊ circa diuerſa occupata debilius in ſingulis oꝑatur. qn̄ enī actualiter intēditurin viſu debilitat̉ ⁊ remittitur in auditu⁊ ſic de alijs. Un̄ dicit̉. Sigulis intentus minor ē ad ſingula ſenſus. Itē in extremis ⁊ nimis excellentibꝰ eiꝰ virtusobtūditur. ſꝫ in medijs delectatur. Iteꝫeiꝰ virtꝰ et oꝑatio impedit̉ qn̄ ꝓpter opilatiōem meatuū ⁊ poroꝝ in mēbris ſpiritui ſenſibili via ſeu tranſitꝰ denegaturvt in paraliticis epilēticis ⁊ alijs patetItem ex nimio calore diſſoluēte ⁊ poroſdilatāte virtus eius diſſoluit̉ ſicut ex nimia frigiditate ꝯſtringēte ne ſe diffundat coartatur. Item ex odoriferis virtꝰanimalis d̓ꝑdita reſtauratur ſicut ex fetidis corrumpit̉ ⁊ grauatur. Sed hec devirtute ſenſibili iam ſufficiant.Cap. tredecimumDe anima rationaliNima vero rationalis. ſiue intellectiua idē eſt qd̓ intellectusUn̄ diuiditur ẜm duos prīcipales actus .i. intellectū ſpeculatiuū ⁊ intellectū practicū. Intellectꝰ enī ſpeculatiuus exerercetur in ꝯtēplatione. intellectꝰ vero practicus in oꝑatione. Et ẜmhanc radicē diuidit̉ vita actiua ⁊ contēplatiua. Anima igitur rōnalis ꝑpetuaeſt et incorruptibilis ac immortalis ꝓpter qd̓ et prīcipalis eiꝰ actus .ſ. intelligere nullatenꝰ depēdet a corꝑe. ⁊ ideo ꝑfecte viuit ⁊ intelligit a corꝑe ſeperataīmo quāto plus ſe corꝑi īmerſerit. tātotardius ⁊ imꝑfectiꝰ intelligit et quantoſe magis a carnalibꝰ nexibus ſubtraxerit tanto faciliꝰ ⁊ clariꝰ apprehendit. Noco aūt hic īmerſionē vel ꝑ fātaſticā imaginatiōeꝫ vel per delectatiōem carnis ſiue tamꝑaliū dilectiōeꝫ. vn̄ dicit Gregͦ.homo ſicut in medio creatꝰ eſt vt eēt inferior angelo ſuꝑiorqꝫ iumēto. ita habꝫaliquid qd̓ neceſſe eſt cōuenire cuꝫ ſummo ⁊ aliquid cū infimo. Immortalitatem quidē habet ſpūs cū angelo. mortalitatē corꝑis cū iumēto. Anima igitur fiad deū ꝑ rationē ꝯuertitur illuminaturmeliorat̉ ⁊ ꝑficit̉. Si ꝟo ꝑ affectōes adcreaturas ꝯuertit̉ obſcuratur corrūp it̓et deterioratur. qͣꝫuis enī aīa in ſe ꝯſiderata immortalis ſit ⁊ ꝑpetua. paſſibiliseſt tamē ex colligatiōe corꝑis cui ē ꝯiūcta. vn̄ Augu. in li. de aīa ⁊ ſpū. aīe īcorporibꝰ viuētes ꝑ dilectōem reꝝ ſenſibiliū corꝑalibꝰ afficiūtur a corꝑibus exeuntes in eiſdeꝫ imaginibꝰ tormenta vatiūtur. ꝓpterea enī corꝑalibus paſſiōibꝰibidē detinere poſſunt. qꝛ hic mūdate acorruptiōe corpoꝝ nō fuer̄t. Ex quo patet ꝙ anima qͣꝫuis in ſui natura ſit puriſſima. īpuritatē cōtrahit a carne cumoriginaliter ē corrupta ſic̄ vinū vel aliꝰqͥcūqꝫ liquor ex vaſe corrupto ꝯtrahit īfectiōeꝫ. ⁊ iō exuta a corꝑe qn̄qꝫ ex colligatiōe corꝑis ſecū ſordes defert ⁊ iō neceſſe eſt vt purgēt̉ ſic̄ gēma de luto nouit̓emūdata. Hec aūt om̄ia de dictis Auḡſunt excepta. Recollige igitur ex p̄dictꝭꝙ aīa rōnalis inter om̄es creaturas diuine imaginis ⁊ fill̓itudinis ē expreſſiꝰrepreſentatiua ⁊ hͦ qꝛ trina eſt in potētiaqͣꝫuis vnica ⁊ ſimplex fit in natura. Itēomniū rerum ſimilitudinem eſt in ſe cōtentiua. Et ideo anima dicitur omniūrerū ſimilitudo. vt dicit Augu. Iteꝫ ſemel creata in corꝑe vel extra corpus eſtAāin eſſe perpetuo permāſiua. Nam vt dicit Caſſiod̓. nunqͣꝫ ad diuinā imagineꝫdiceretur creata ſi mortis termino clauderetur. Itē endelechia eſt corꝑis organici ph̓ici. ⁊ ideo ipſius corꝑis in parte ⁊in toto eſt ꝑfectiua. Item ex natura fibi indita eſt naturaliter boni ⁊ mali veri ⁊ falſi diidicatiua et libere electiuaItem ẜm diuerſas potētias formarumet ſpecieꝝ diuerſarū rerum preſentiū etabſentiū eſt apprehēſiua. Nā res materiales ꝑ ſuas naturales formas preſentes vel abſentes diſcernit. res vero immateriales per ſui preſentiam comprebendit. vt ait Auguſtinus. Item per reflexionē ſuūipſius ſupra ſe. ſuipſius eſtcognitiua vt dicit philoſophus. Namvidendo et intelligendo cognoſcit ſe ⁊c̄.Item illuminationum ⁊ impreſſionuꝫ