Liber Secundus.angeloꝝ preter ſeraphin. eo ꝙ viciniusdiuine ſapientie ſuppoſiti. ampliori ſcientie diuine dono ſunt repleti. ⁊ iō merito ordo cherubin poſt ſeraphin ordīatur. qꝛ poſt donū charitatis a quo denominat̉ ſeraphin excellentiſſimū eſt donum ſapiētie ⁊ cognitōis diuine volūtatis vel veritatis a quo cherubin denominat̉. Nam in angelis huius ordinisprincipal̓r relucet radius diuini luminis quantū ad ꝑticipatōem p̄cellētemdiuine cognitōis vnde ꝓprietates ⁊ effectꝰ angeloꝝ iſtius ordinis innuit beatus Dyoni. ca. vij. vbi dicit ꝙ cognominatō cherubin docet eoꝝ cognoſcibile ⁊c̄.eſt ſenſus verboꝝ ꝙ angeli iſtiꝰ ordinisdicūtur cognoſcētes. qꝛ in dono diuineſapiētie ſunt ceteris magis excellētes.Deifidi etiā ab ipſo nūcupant̉ in quodei viſio que in eis viget ītelligit̉. quiadei maieſtatē ceteris clariꝰ cōtemplāt̉.Dicūtur etiā altiſſime datōnis luminū acceptiui in quo innuit̉ ꝙ cherubinordo diuine illuminatōis excellentia p̄ceteris adimplet̉. Sunt etiā illi angelidiuine pulcritudinis in prima oꝑatrice virtute cōtemplatiui. quia ꝑ lumēdiuine ſapiētie diuinā pulcritudinē cōtemplātur Per hoc etiā innuit ꝙ in eis⁊ ꝑ eos prima opatrix virtus ſcꝫ deꝰ clariſſime intuet̉. Dicūtur etiā ſapiētificatraditiōe repleti. quia ꝑ ſapientificamcreatoris traditōem alijs plus alijs minus donū ſapientie diuine impartiūt̉.Dicūtur etiā cōmunicatiui. quia lumēſapientie quod in eis copioſe diffunditur. ꝑ ipſos ad ordines illuminādos copioſe deriuatur nam plenitudinē lucisquā ſuſcipiūt alijs cōmunicant ⁊ trāſfūdunt. Dicūtur etiā contēplatōis pure⁊ ſimplicis ac immediati fulgoris ſuſceptiui. Fulgorem vocat illuminatiōeꝫ ꝑquā peruenit̉ ad merā et purā contemplationē vbi virtus diuina nō in imagine vel figura vel aliqua mediāte creatura. ſed ꝑ ſemetip̄am. ⁊ in ſemetip̄a cōtemplat̉. Dicūtur etiā diuino alimento domeſtica atqꝫ viuifica vnitate diuine refectōnis repleti. quia in hoc ꝙreplent̉ lumine cognitōnis; reficiūturdulcedine dilectōis. Non enī multumꝓdeſt illuminare ꝑ cognitōem niſi cocomitaret alimētū ſpūſſancti .ſ. refectōꝑ dilectōem. Iſta autē refectio d̓r domeſtica viuifica et vna. Domeſtica qꝛamicis ⁊ domeſticis ſolūmodo preꝑat̉.Uiuifica quia viuū efficit quēlibet quiex tali cibo ſatiat̉. Unica eſt ⁊ ſingularꝭ.quia delectatiōe cū extranea. ſcilicꝫ cuꝫcarnali dulcedine nō guſtatur. Quauis auteꝫ vnica ſit refectio. multiplextamē ſatietas īuenitur in hoc vnico alimento. vnde cū hec ſolū ꝑcipitur plenaet vera ſatietas inuenitur.Ca. X. De ordinethronorum.Ertius ordo eſt thronorumet eſt hic ordo a thronis dictus a dono iudicij. eo ꝙ dein eis ſedeat ⁊ iudicia ſua diſcernat ⁊ cuncta ſubiecta ꝑ illos diſponat. vt dicit Iſid̓. vn̄ virtus diuine eqͥtatis throno igneo in Dan̄. comꝑaturſcꝫ propter ꝑſpicuitatē cognitōis quiadeus ſingula diiudicās ꝑ ipſos vniuerſa prudenter diſcutit. ⁊ propter impetuoſitatē cui nihil obuiat vel reſiſtit. Illi autē angeli in quibꝰ ſingulariter relucet rectitudo diuini iudicij throni nuncupātur. Iſid̓. Et ideo a beato Dio. ſedes altiſſime dicuntur. quia alte ꝓpterdiuinā autoritatē quaſi ad iudicandūordinātur. altiores quia diuīe iuſticieregulam in iudicio imitātur ſed altiſfime qꝛ immediatiꝰ altiſſimo deo diſpoſitione hierarchiaca collocātur. Sedescōpacte quia aꝑte ⁊ cōueniēter iunctequoad iūcturam ⁊ cōuenientiā diuinorum iudicioꝝ. cōueniens enī eſt ⁊ aptūvt ex culpa penam ⁊ ex iuſticia gloriā exqualitate oꝑis qualitatē retributōnisquilibet ſortiat̉. vnde cōuenienter ⁊ apte coheret pena culpe ⁊ gl̓ia iuſticie. qꝛ ſiculpa ⁊ gl̓a. pena ⁊ iuſticia nō cōuenirētcoaptata ſedē inuicē nō haberent. cōpactio itaqꝫ ſediū equitas ē iudicioꝝ. Sedes ab oī ignominioſa ſubiectōe liberequia quāto ſibi preſidenti deo ſunt ſubiecti. tanto per ipſum ⁊ in ipſo merētur