Prout tamē potero qͣꝫuis balbutiendoalioua explanabo. Uidetur āt diffinireDyoniſiꝰ. ꝙ cognominatō ſeraphin ꝓprietatis ⁊ officij diſcretōnem et variegratie ꝑticipatōem in angelis manifeſtat ſeraphin nūcupatis. Nam appellatio ſeraphin docet mobile. hoc forſandicit ꝓpter naturā ignei amoris. quo angelicus affectus in deū rapit̉ ⁊ mouet̉. hicvero motꝰ eſt qui etis cauſatiuꝰ augmentatiuꝰ ⁊ cōpletiuus. Docet etiā inceſſabile quia talis amor nūqͣꝫ excidit. nūqͣab appetitu amati reqͥeſcit. Docet ⁊ calidū. quia ad modū caloris accēſuꝫ aīmexcitat vis amoris. et iō ſubdit acutū.quia vis amoris penetrat ad intima cōditoris. vn̄ acutū dicit quandā violentiam amātis qͣ intrat ⁊ penetrat ad rēamata. Dicit̉ etiā ſuꝑferuidū quia qͣꝫuis ad interiora diuinitatꝭ amor ſe extendat affectu. tn̄ circūire nō ceſſat vtqd̓ intellectu nō capit ꝯtēplatōis tamēguſtū aliqͣliter cōprehendat. ſicut illudqd̓ ebullit caloris vehemētia vndiqꝫ ſeiactitat ⁊ diffundit. ſic affectus angelicus nihil ī cōſideratū relinqͥt imo quātoplus cognoſcit; tanto amplius ſcirecupit. Addit etiā inflexibilis motōnisquia amor angelicꝰ qͣꝫuis in deū moueatur. inflexibilis tamē eſt ne amatū aliqͣliter amittatur. vn̄ ſiml̓ mobilis eſt etinceſſabilis ⁊ hoc intēte ⁊ intime. qꝛ addei interiora tēdit. vn̄ mobilis eſt ſꝑ etnunqͣꝫ in ſe ſiſtit ⁊ intētus vt in deū tendat ſed intimꝰ vt ad exteriora nō effluat. oīno autē inflexibilis vt ad alid̓ preter ip̄m ⁊ extra ip̄m nō diuertat. Dicitur etiā ſuppoſitorū reductiuū qꝛ amorangelicus ſemꝑ ad ſuꝑiora ſe extēdit ⁊tn̄ ab amore inferioꝝ non excedit: imoad diuine illuminatōis ꝑticipatiōemreuocat inferiores ordines et reducit.Dicitur etiā docere actiuū ⁊ exēplificatiuū. qꝛ non ſolū incēdit inferiores adamādu. veꝝ etiā formā ⁊ exēplū p̄bet inferioribꝰ qͣliter ſummū bonū ſit ſuꝑ oīadiligendū ⁊ qual̓r ſit ꝑ amorē redeundūin deū ⁊ ẜm ipſiꝰ beneplacitū incedendūIdeo etiā dicitur ꝙ amor eoꝝ ſit calificans ⁊ reſuſcitās in ſil̓em caliditatem.3quia ad hoc laborāt vt inferiores ⁊ ſi nōequal̓r tamē differēter ardeāt ⁊ ferueſcant. Nec hoc dicit ꝙ inferiores angeli fuerūt frigidi vel mortui. ſed hoc dicit̉quia ſubiectī ordines ꝑ ipſos ad ampliorem amoris affectū cōtinue excitant̉Propter qd̓ ſeqͥtur. Igneū celitꝰ ⁊ olocauſtomatis purgatiuū. qꝛ ignis diuinus primos angl̓os accēdit vt alios incendat. illumīat vt illuminent. purgatvt purgent. Ignis enī diuinꝰ ſuauiterardet. nec cōburit vel cōſumit ad leſionē ſed potiꝰ ad purgatiōeꝫ. ⁊ iō dicit̉ olocauſti pargatiuꝰ. qꝛ ſicut ex toto illuīatita ex toto purgat. nec ab infectōne alicuiꝰ vicij. ſed ab imꝑfectōe boni. qꝛ illaeſt purgatio ꝑfecta vbi oīs correctio abeſt. ⁊ oīs ꝑfectio adeſt. Dicitur etiā virtus ſeraphin multimoda ⁊ multifida.multimoda inqͣntum multiformit̓ mouetur appetēdo ⁊ oꝑando. multifida inqͣntū beatificatur poſſidēdo. ml̓timodainqͣꝫtum ꝑgit ſcrutādo. multifida in eoqd̓ inuenit penetrādo. Per multas enīvias ⁊ affectōes varias ꝑgit et ꝑuenitad vnū bonū ⁊ vna vita ſiml̓ cūcta app̄hendit. Docet etiā noīatio ſeraphin incircūuelatū. qꝛ ſine oī velamīe figure vl̓creature interpoſito diligit videre deū ⁊a plenitudine fontis lucis et̓ne ſine medio aliquo illumīatur vt illuminet. accendit̉ vt accendat. Unde in hoc ſuntangeli illius ordinis alijs digniores. qꝛſue ꝑfectōnis influentia immediate ſine interpoſitiōe a deo recipiunt ſine diminutione eādem alijs ꝑticipando tribuunt. illam poſſident ⁊ cuſtodiūt ſineamiſſione. Nunqͣꝫ tepeſcūt a dilectōne.nec flectūtur ab incōuertibili ad deumintentōne. nec labore nec tedio deſiſtūtab inferioꝝ ad deum gratuita reductōeHec de proprietatibus ſeraphin dictaſufficiant.Ca. IX De ordinecherubin.Ecundus ordo dicitur cherubin quod interp̄tatur ſciētieplenitudo. Sunt enim ẜmIſi. li. vij. ſublimiora agmīa