Quodlibet

ad que ꝯparatur intellectus agens ſicut ad inſtr̄a. vt dicit ꝯmentatorī. 3. d̓aīa ſꝫ id qͦ cognoſcimꝰ ſicut forma cognoſcētis nō oꝫ eē notū: qꝛ nec oculusvidet̉ lucem qͥ ē oculi ꝯpoſitione: neqꝫſpēm ꝑ quā videt. ⁊ ita ēt nō ē neceſſariū vt qͥcūqꝫ ītelligit aliqͥd intelligatintellectum ſuum quo intelligit vl̓ lumē ītellectuale. Sic gͦ ꝟitas a pͥma ꝟitate in mētibus nr̄iſ exēplata a nobisꝑtī cognoſcit̉ vt de neceſſitate ad hͦ ꝙalia ī ea cognoſcant̉ .ſ. qͣꝫtū ad ipſa pͥncipia. ⁊ partī nō de neceſſitate cognoſcit̉ .ſ. qͣꝫtū ad ipſū ītellectuale lumen.Ipſa ꝟo exiſtēs ꝟitas a nobis ꝑ ſuaꝫeſſentiā non videt̉.Articulus. 8ꝰ.D ẜm ſic ꝓcedit̉. Ur̄ ꝙ aīaſeparata actū ſenſitiuaꝝ po-tētiaꝝ hēre poſſit. Caſſio .n.dicit ī li. de aīa. Qd̓ aīa ſine corꝑe videt ⁊ audit: ⁊ reliqͥs ſēſibꝰ viget. Preterea Luce. 16. q̄dā dicunt̉ de diuitein īfernū ſepulto q̄ ſine actu ſenſuū eēnō poſſūt. Sꝫ ꝯſtat ꝙ ibi erat tm̄ aīadiuitis ſine corpore gͦ aīa ſine corporeoꝑatōeꝫ ſenſuū hēre pōt. ¶ Pretereafruſtra eſt potentia que nō reducit̉ adactum. Sed in anima poſt morteꝫ remanēt potētie ſenſitiue. gͦ ⁊ actus ſenſuum. Sed cōtra. Sentire eſt oꝑatio ꝯiuncti. gͦ deſtructo ꝯiuncto in aīaſeꝑata remanere nō pn̄t. ℟º dd̓ ꝙ īpoſſibile ē in aīa ſeꝑata a licuiꝰ potentie ſenſitiue actū eſſe. quod ſic patet.Operatō nāqꝫ potētie ſenſitiue eodēmodo ꝑficit̉ in hoīe ⁊ in bruto. eodeꝫenim modo videt homo ꝑ occulum qͦequus. Actus autem ſenſitiue potē-

tie in bruto non eſt ipſius anime ſenſitiue per ſe ſꝫ mediante organo/ Sienim per ſe haberet oꝑatōem: animaſenſitiua ī bruto: ꝑ ſe haberet ſubſiſtētiam. ⁊ ſic eſſet incorruptibilis. Ut deaīa rōnali ꝓbatum eſt. ¶ Un̄ cū ſit hͦincōueniēs: impoſſibile eſt ꝙ in bruto vel in hoīe potētia ſenſitiua habeataliquē actū ꝓprium. ſꝫ oīs actꝰ eiꝰ ē ꝯiuncti. vn̄ ī aīa ſeꝑata remāere nō pōtQuidam tn̄ dicūt aīaꝫ ſenſitiuā hēreduos actus. vnuꝫ queꝫ exercet organomediāte: qͥ poſt mortem non manet.alium quē ꝑ ſe ip̄am agit. ⁊ hic manꝫpoſt mortē: hoc aūt videt̉ atteſtari opinioni Platonis de aīa: qui ponebataīam ſenſitiuam mouere ſeip̄am. ⁊ ſicmouet corpus. ⁊ ſic illa operatio quamouebat ſeipſā erat ſibi propria. aliavero qua mouebat corpus erat coniūcti. ⁊ propter hoc Plato ponebat animas etiam brutorum eſſe incoruptibiles. Hoc enim de neceſſitate ſequitur. quod tamen iſti non concedunt.¶Ad primum ergo dicendum ꝙ ſicut operationes voluntatis propter qͣꝫdam ſimilitudinem nominantur nominibus paſſionum: que ſunt in appetitu ſenſitiuo: ita etiam incellectusoperationes nominantur ab operationibusⁱ ſenſuum propter ſimilitudinem. Et ſic loquitur Caſſio. ¶ Adſecundum dicendum ꝙ illa verba quedicuntur de diuite oportet methaphorice intelligi: vel ſecundum rerum ſimilitudines: ⁊ non ſecundum res ipſas vt Auguſtinus dicit. ¶ Ad tertium dicendū ꝙ ſecundum quoſdam īanima ſeparata non manēt potentie