Quodlibet

agens. Si autem referatur ad imaginatōem faciūt quidē: ſed non ſolū qꝛipſa imaginatio cooperat̉. vt dictū ē.In ſenſu aūt facit corpus ſui ſimilitudinē ſufficiēter ⁊ ſolū: ſꝫ de hōº nonloquit̉ augu. qꝛ ſenſū ꝯͣ ſpūꝫ diuidit:ſiue corporalē viſionē ꝯ ſpūalē. Adẜm dd̓ ꝙ rō illa ꝓcedit ac ſi illa eadēſpēs numero q̄ ē ī rebꝰ vel in imagīatiōe poſtmodū fieret in intellectu. ſic.n. oporteret ꝙ auferent̉ ab ea dimēſiones. ⁊ hoc pꝫ eē falſum.Articulus. 4.D ẜm ſic ꝓcedit̉. Ur̄ ꝙ nōhn̄s caritatē eā cognaſcat ꝑ1ſpēꝫ. Omne .n. qd̓ cognoſcitur: cognoſcit̉ vel ꝑ eſſentiam vel perſui ſimilitudinem. Sed caritas a nōhabente non cognoſcitur per ſui eſſētiam: qꝛ non eſt eſſentialiter in eo. gͦſi cognoſcit̉ nō habēte cognoſcit̉ſui ſimilitudinem. ¶ Preterea aliqͥshabens caritatem aliqͦ mō cognoſciteam ſe habere adminus per coniecturas: vel reuelationem: ⁊ ſil̓r poſtqͣꝫ eāamiſerit pōt recordari ſe eā habuiſſequod eſſe nō poteſt niſi per eius ſpēꝫin memoria reſeruatam. ergo caritasa non habente qui prius eam habuitper ſui ſimilitudinem cognoſcitur: ⁊eadem rōne a quolꝫ alio nō habēte.Preterea dicit aug. io. ꝯfeſſionum.Hoc modo ſe habet memoria ad intelligētiam ſicut venter animalis ruminantis ad osº. quia ſicut id quod ēin vētre aīalis ruminātis r̄ducitur ados. ita qd̓ eſt in memoria reducit̉ ad ītelligentiam. Si ergo ī memoria cōſeruatur caritas per ſui ſimilitudineꝫ

⁊ ab intelligentia capietur perſui ſimilitudinē. Sed contra eſt qd̓ aug.dicit. 2. ſuꝑ gn̄. ⁊ hētur in gloſa. 2. adcor. 12. Qd̓ ītelletualis viſio ē eaꝝ rerum que nō hn̄t ſpēs ſibi ſimiles quenō ſūt qd̓ ipſe. ⁊ inter huiuſmōi ponitcaritatē. gͦ caritas non pōt cognoſci ꝑſui ſimilitudinē: ſed ſolum per eſſentiam. ℟º dd̓ ꝙ duplex ē cognitio caritatis. vna qua cognoſcit̉ qͥd ē caritasAlia qua caritas percipit̉: vt cū aliquis cognoſcit ſe habere caritatem.quod pertinet ad cognitionem an eſtPrima quidem cognitio caritatis eodem modo competit habenti ⁊ nonhabenti caritatem. Nā intellectꝰ humanus natus eſt rerum quidditateꝫcomprehendere: in quibus cognoſcendis naturaliter procedit: ſicut ī cognoſcendis concluſionibus complexis.In ſunt enim nobis naturaliter q̄dāprincipia prima complexa ab omnibus nota ex quibus ratio procedit adcognoſcendum in actu concluſionesque in predictis principijs potentialiter ꝯtinentur: ſiue per inuētionem ꝓpriam: ſiue per doctrinam alienam ſiue per reuelationem diuinam in quibus omnibus modis cognoſcendi homo iuuatur ex principijs naturalitercognitis. Uel ita ꝙ ipſa principia cognita ad cognitionem acquirendamſufficiant adminiculantibus ſenſu ⁊imaginatione. Sicut cum aliquamcognitionem acquirimus per inuētionē vel doctrinam. vel ita ꝙ principiap̄dicta ad cognitionem acquirendamnon ſufficiant: nihilominus tamenin huiuſmodi cognoſcēdis principia