Quodlibet

hominis fuit ipſum cohibere. eſt tam̄veniale peccatū ⁊ leuiſſimū. vt pꝫ peraug. 12. de trini. ⁊ hoc dicit̉ primꝰ motus peccati. motus aūt ſuꝑioris apperitus .i. volūtatis ꝯn̄s iudiciuꝫ rōnisiā pōt eē peccatū mortale. Prmū gͦ ꝯcedimus. ¶ Ad ẜm dd̓ ꝙ ꝯcupīa nōpōt vitari ſię ꝙͣ nullus ꝯcupīe motusſurgat: qꝛ dū reſtituit̉ vni inſurgit alius. pn̄t tamē vitari ſinguli. ⁊ ex hoc qͥlibet hꝫ aliqͥd de rōne peccati: lꝫ nonhēat rōnem ꝑfecti peccati: qd̓ eſt peccatum mortale.Articulus. 22ꝰ.Dẜm ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙ pͥmi motꝰ in īfidelibꝰ ſint peccata mortalia. Quia ſic̄ anLſel. dicit in lib. de gr̄a ⁊ lib. ar. Eosqͥ nō ſūt ī xp̄o Ieſu ſeqͥtur dānatio ſiſentiūt ꝯcupīam: ēt ſi nō ꝯſentiāt. ſedſentire ꝯcupīaꝫ ē habere pͥmū ꝯcupīemotū. gͦ īfideles qͥ nō ſūt ī xp̄o Ieſudeccāt mortal̓r ẜm pͥmos motꝰ: ⁱ qꝛ dānatio nō debet̉ niſi peccato mortali¶ Preterea qͥlꝫ hō dꝫ habere originalē iuſticiā: ẜm quā ꝯcupīa repͥmebat̉.ſꝫ ꝯtra hoc debitū ē qͥlibet ꝯcupīe motus: gͦ qͥlibꝫ ꝯcupīe motus ē peccatummortale. Omne .n. qd̓ ē ꝯͣ debitū hētpeccati mortalis rōnē. Sꝫ ꝯͣ Quanto eſt gradus altior: tāto ē caſus grauior. Sꝫ altior ē gradus fidelis qͣꝫ īfidelis. Cum ergo pͥmi motus fideliūnō ſint peccata mortalia. multo minꝰpͥmi motꝰ īfideliū. ℟º dd̓ ꝙ pͥmusmotꝰ ſicut dictū eſt: ē motꝰ ſenſualitatis p̄ueniēs deliberatōnem rationis.eadē autem naͣ ſenſualitatis eſt: ⁊ rōnis in fidelibus ⁊ in infidelibꝰ. Ad

naturam autem ſenſualitatis ⁊ rationis ꝑtinet ꝙ motꝰ ſēſualitatꝭ qͥ ē abſqꝫ deliberatōe rōnis nō poſſit eē peccatū mortale: qꝛ peccatū mortale ē qd̓ꝯſiſtit in auerſione a deo: ad quē ꝯuerti nō pōt hō niſi ꝑ rōnē: ⁊ ꝑ ꝯn̄s auerſio a deo q̄ ꝯſtituit peccatū mortalenō pōt eē niſi ī rōne: vt pꝫ ꝑ aug. 12. d̓trini. ⁊ iō dicēdū ē ꝙ pͥmi motꝰ īfideliū nō ſūt peccata mortalia ſꝫ vēialia¶ Ad pͥmū gͦ dd̓ ꝙ dictū Anſelmidepēdet ex ꝟbo apl̓i qͥ cōcluit ad ro 8.ꝙ nihil eſt dānationis his qͥ ſūt ī xp̄oIeſu. qͥ non ẜm carnem ambulant.Uidetur ergo ꝙ his qui non ſunt inxp̄o Iheſu ſit aliqͥd dānationis: eriaꝫſi non ẜm carnem ambulēt motibuscarnis ꝯſentiēs. alioquin nihil plushaberent hi qui ſunt in chriſto Ieſiqͣꝫ alij. Eſt ergo aliquid damnatōniſhis qui non ſunt in chriſto Ieſu ſiſētiant motus carnis: quāuis non conſentiunt. quod quidem qualiter ſit intelligendum ex proceſſu apoſtoli apparet. premiſerat enī reparatōem gr̄einchoatam eſſe in his qui ſunt in xp̄oIeſu quātū ad mētē: lꝫ nōquantū adcarnē. Premiſerat enī. Ego ipſe mēte qͥdē ſeruio legi dei: carne autē legipeccati .ſ. ꝓpter legeꝫ fomitis: qui adhuc manet in corporis membris. Neergo hi ſunt in xp̄o Ieſu viderenturadhuc pͥſtine damnationi ſubiacereꝓpter fomitis motus: cōcludit apl̓usꝙ nihil eſt damnationis his qui ſūtin xp̄o Ieſu: ſi non ẜm carnem ambulant: quia damnatio originalis peccati ſoluta eſt per gratiā xꝓi: quāuisactu remaneat fomēs peccati. damna