Quodlibet

hibemus: ne ante annum probationis elapſum: qui eſt maxime in ſubſidium fragilitatis humane regulaririter inſtitutus quemquam ad profeſſionem veſtri ordinis ſeu ad renunciationem ſeculi faciendam reciperepreſumatis. Quod autem ad probationem non recipiantur iuuenes: vel ꝙvoto vel iuramento non obligenturad intrandum ſine preiudicio temporis probationis nunquam inuenitur prohibitum. ¶ Ad ſecundum dicendum ꝙ legitima etas iudicaturtempore pubertatis. vt patet per capitulum inductum. Tunc enim maxime incipit homo liberum vſum rationis habere de his que pertinentad ſuam ſalutem. Eſt autem ſciendum ꝙ eſt duplex neceſſitas. Unaque excludit voluntatem. ſcilicet̉ neceſſitas coactionis. ⁊ alia que ex voluntaria obligatione cauſatur: ⁊ voluntatem non excludit. ⁊ huiuſmodieſt obligatio iuramenti: vel voti. vnde per coactionem non ſunt trahendi homines vel ad fidem vel ad religionem. ſed voto vel iuramento adhoc eos obligare nihil prohibet. ⁊de hac neceſſitate. Auguſtinus dicit.Felix neceſſitasᵇ que in meliora compellit. ¶ Et per hoc patet ſolutio adtertium. Ad quartum dicendumꝙ in rebus voluntarijs. ſicut ⁊ in naturalibus non eſt iudicandum facilequod contingit in paucioribus: ſedquod contingit vt in pluribus Qd̓autem intrantes religionem exeant:hoc contingit vt in paucioribus. multo enim plures de intrantibus rema-

nent vt experimento probatur: quaꝫexeant. Ad quintum dicendumꝙ cum dicitur. Non ſunt faciendabona vt veniant. mala ſi lyvt teneatur cauſaliter eſt omnino verumpeccaret enim ſi quis ea intentione:aliquem ad intrandum religioneminduceret: vt poſtmodum apoſtataret. ¶ Si vero ly vt tenetur conſecutiue: ſic ab omnibus bonis eſſet abſtinendum: quia vir ſunt aliqua humana bona ex quibus occaſionaliter nōpoſſunt ſequi aliqua mala. Unde dicitur. Eccl̓. xi. Qui obſeruat ventuꝫnon ſeminat. ⁊ qui conſiderat nubesnunquam metet. ¶ Tunc autem ſolum aliquod bonum eſſet pretermittendum propter conſequens malum.quando malum conſequens eſſet ml̓to maius qͣꝫ bonum. ⁊ vt frequentiusaccideret. Dominus autem non p̄termiſit eligere duodecim diſcipulos exquibus vnus erat futurus dyabolusvt dicitur. Ioh̓. 6ª. nec apoſtoli pretermiſerunt eligere ſeptem diaconespropter vnum. Nicholaum qui ex eiſperijt. Multo ergo minus religioſi debent pretermittere multorum ſalutem propter paucos qui apoſtatareinueniuntur. ¶ Ad ſextum dicendūꝙ illi qui obligati iuramento vel voto religionem intrant. nō faciūt ꝯtraꝓhibitionē eccleſie vt oſtenſum eſt.vnde ex hoc ꝙ intrant non efficiūturfilij iehēne: ſed filij vite eterne: quamdominuſ promittit Mat. 19. relinqn̄tibus tꝑalia ꝓpter ipſum: ſꝫ ex hoc ꝙexeunt poſt profeſſionem efficiunturiehenne filij: ſed hoc non preiudicat