Tertium

recipiētibꝰ eos niſi eoꝝ malis exemplis ſint ꝑuerſi. vn̄ ſignāter dn̄s dic̄.Facitis eū filiū iehēne duplo qͣꝫ vosꝗa vt Criſo. dicit. Maloꝝ magr̄oꝝꝓuocatus exēplo fiebat peior magr̄is¶ Ad ſeptimum dd̓ ꝙ ratio illa ſapitmanicheorū hereſim: qui hanc rōnēad duas erroneas concluſiōes adducunt. Primo quidem ad hoc ꝙ omīacorpora coruptibilia non ſunt a deo.Si enim iuquiunt a deo eſſent: nondiſſoluerentur. Secūdo ad hoc ꝙ caritas ſemel habita nunqͣꝫ amittaturita ꝙ qui peccat mortaliter nūquamgratiā habuit. Si eniꝫ inquiūt gr̄aꝫhabuiſſet: hoc fuiſſet opus dei: ⁊ itadiſſolutum non fuiſſet: quod etiā hecratio intendit. vt ſcilicet ſi aliquis n̄perſeuerat in religione: ꝙ propoſituꝫde intrando religionem a deo nō fuerit. Eſt ergo ſciendum ꝙ verba illanon dicuntur ad oſtendendum ꝙ illaque ſunt a deo in perpetuum maneāt⁊ corrumpi non poſſunt. ſed ad oſtendendum infallibilitatem diuine ꝓuidentie: Non enim poteſt eſſe vt deiprouidentia fallatur. vnde ſignāter n̄dicit opus dei eſſe indiſſolubile: ſedconſiliū. Secūdum ergo diuinā ꝓuidentiam qͥbuſdam datur donum gr̄ead p̄ſentē iuſticiam: ⁊ tamē nō datureis doonū perſeuerantie. Quibuſdāautem datur etiam donum perſeuerantie: vt patet per Auguſtinum inlibro de bono perſeuerantie.Articulus. 12.D ſecundum ſic proceditur.Uidetur ꝙ illi qui obligati ſunt voto vel iuramento

ad intrādū religionē nō teneant̉ intrare. Oīs enī xp̄i actio noſtra eſt inſtructio. Sed dn̄s nō īponebat hoībꝰneceſſitatē: ſꝫ hoc relinq̄bat̉ eoꝝ libere volūtati. vnde dicebat cuidam: vthabetur Mathei. 19. Si vis ad vitāingredi ſerua mandata. Et iterum.Si vis perfectus eſſe vade ⁊ vendeomnia que habes: ⁊ da pauperibus.Et apl̓us .i. ad corin. ⁊. de virginibꝰautem preceptum domini non habeo. Conſilium autem do. ergo videtur ꝙ non ex neceſſitate teneatur aliqui religionem intrare propter iuramentum vel votum. Preterea nullus poteſt iuramento vel voto obligari ad aliquid in quo detrimentum ꝑfectionis patiatur. Sed per hoc ꝙaliqui religionem intrant detrimentum perfectionis patiuntur. Impediuntur enim propter religionis obſeruantiam a viſitatione infirmorum: ⁊collectione eccleſiarum: ⁊ alijs operibus pietatis: in qua ſumma chriſtiane religionis conſiſtit: vt Ambroſiˢdicit ſuper illud prima ad Thimotheum quinto. Pietas ad omnia vtilis eſt. Ergo illi qui iurauerunt: velvouerunt religionem intrare non tenentur. ¶ Preterea Proſper dicit inſecundo de vita contemplatiua. Sicabſtinere vel ieiunare debemus: vtnon nos ieiunandi: vel abſtinendineceſſitati ſubdamus. Sed illi quiſunt in religione ex neceſſitate ipſius voti vel obedientie abſtinent velieiunant. ergo minus merētur. Nōergo ad religionis ſtatum poteſt aliquis iuramento: vel voto obligari: