Quodlibet
quadā ſui mīſterij hūanitate cōgruerent. In xp̄o aūt fuit ꝟa comeſtio veritate naͣlis ſpēi. fuit enī exercita naͣlibus inſtr̄is ad hūc actū ordīatis: ⁊ etꝭfuit vera veritate ſignificationis: qͥaſignificabat veritatem humane nature in corpore reſurgente. Qd̓ auteꝫcibus cōuertat̉ in corpus: eſt quoddācōſequens cōmeſtionem. Unde etiaꝫin nobis ſi cibus nō cōuertat̉: ſꝫ ſtatīper vomitum eijciatur: nihilominusvera fuit comeſtio q̄ preceſſit. Nonaūt cōueniebat vt in corpus Chriſticibꝰ cōuerteret̉: qd̓ iam erat extra ſtatum generationis ⁊ corruptionis. vnde cibus ille fuit virtute xp̄i reſolutus in precedētem materiam. Nonautē in xp̄i corpus conuerſus. ⁊ tamēfuit vera cōmeſtio abſqꝫ aliqͣ fictiōe.vnde patet reſponſio ad obiecta.Einde q̄ſitū eſt de angelis.dEt circa hoc queſita ſūt triaPrimo vtrū aliquo modoangelus ſit cauſa anime rationalis.Secūdo vtruꝫ angelus īfluat ī aīaꝫhumanā. ¶ Tertio vtrū angelꝰ mal̓.i. diabolus inhabitet ſb̓aliter hoīemin quolibet peccato mortali.¶ Articulus. 6.D pͥmū ſic proceditur. Uidetur ꝙ angelꝰ ſit cā aīe rōnal̓IQuecunqꝫ enim qualificātur in natura: ita tamen ꝙ vnum eo.rum ēprius altero in ordine nature idquod eſt prius eſt cauſa eius quod eſtpoſterius. Sed anima ⁊ angelus qͣlificātur in natura. ſūt eniꝫ homo ⁊ angelus in natura pares: officio diſpares. angelꝰ tamē prius eſt in ordīe ne
qͣꝫ aīa hūana: qꝛ ē ſimplicior. gͦ angelus ē cā aīe rōnalis. ¶ Sꝫ ꝯͣ. Aīa rōnalis educit̉ in eē ꝑ creationē. Sꝫ creare cū ſit potētie īfinite ē ſoliꝰ dei. Nōergo angelus poteſt eſſe cauſa animerōnalis. ℟ᵐ: dd̓ ꝙ impoſſibile eſtid quod ꝑ creationē ꝓducitur ab aliocāri qͣꝫ a prima oīum cauſa. cuius ratio eſt ẜm platonicos: quia quāto aliqua cauſa eſt ſuperior: tanto eius cālitas adplura ſe extendit. Unde opꝫ vtin effectibus id quod ad plura he hꝫ:ad ſuꝑiorē cām referatur. Māifeſtuꝫeſt aūt ꝙ in ordine pͥncipiorum eſſentialiū quāto aliqua forma eſt poſterior: tanto eſt magis cōtracta: ⁊ ad pauciora ſe extendit. Quanto autem forma eſt prior ⁊ propinquior ſubiecto pͥmo: tanto oportet ꝙ ad plura ſe extēdat. Sequitur ergo ꝙ forme poſteriores ſunt ab inferioribusⁱ agentibus.pͥores vero ⁊ cōmuniores a ſuꝑioribꝰEt ſic relinqͥtur ꝙ id quod eſt pͥmuꝫſubſiſtēs in vnoquoqꝫ ſit a pͥma oīuꝫcauſa. Quelibet ergo alia cā preterpͥmam opꝫ ꝙ agat p̄ſuppoſito ſubiecto qd̓ eſt effectus cauſe pͥme. Nullagͦ cā alia pōt creare: niſi pͥma cā q̄ eſtdeus. Nam creare ē producere aliqͥdnon p̄ſuppoſito ſb̓o: Quecūqꝫ ergo n̄poſſūt ꝓduci in eſſe niſi per creationēa ſolo deo cantur. Hec autem ſūt illaq̄ cum ſint ſubſiſtētia: vel non ſūt cōpoſita ex materia ⁊ forma: ſꝫ ſunt forme in ſuo eē ſubſiſtentes: ſicut ſūt angeli: vel ſunt ea que ſi ſint compoſitaex materia ⁊ forma: tamen materiaeorum non eſt in potentia: niſi advnam formaꝫ: ſicut eſt in corporibus