Quodlibet
In potētia aūt creature ſūt īfinita nōſimpl̓r: qꝛ potētia creature nō ſe extendit ad oīa qͥ deꝰ pōt: ſꝫ ẜm aliqd̓ genꝰ:ſicut cōtinuū ē in potētia ad īfinitasdiuiſiōes. vn̄ aīa xp̄i ſcīa ſimplicis noticie cognoſcit īfinita ẜꝫ quid: que ſūtin potentia creature. ⁊ ꝑ hoc pꝫ reſpōſio ad obiecta. Nam pͥme due rationes ꝓcedūt de cognitionē infinitorūſimpl̓r. ¶ Ad tertium dd̓ ꝙ volūtasaīe xp̄i eſt virtus finita ſimpl̓r. ſicut⁊ intellectꝰ eius. meritū aūt xp̄i habꝫinfinitatem ex dignitate. inqͣtuꝫ ſcilicet eſt meritū dei ⁊ hominis.Articulus. 4ꝰ.Dẜm ſic ꝓcedit̉. Uidetur ꝙ3oculꝰ Chriſti poſt mortē nōfuerit eqͥuoce oculꝰ. CorpusLenī xp̄i ⁊ quelibet partiū eius ſuſtentificat̉ ꝑ ipoſtaſim dei verbi. Sꝫ ip̄oſtaſis verbi dei manſit vnita corporixp̄i ⁊ partibus eius poſt morteꝫ. ergofuit idē ẜm ſubſtātiaꝫ corpꝰ xp̄i pꝰ mortem ⁊ ante ẜm totum: ⁊ ẜm oēs ꝑteseius. Non ergo oculus Chriſti fuitequiuoce oculus poſt mortem. Preterea ph̓i loqͥ non nouerūt niſi de hōmine puro. Sed xp̄us nō fuit purꝰ homo: ſed homo ⁊ deꝰ. ergo ꝙ ph̓s dic̄oculū hominis mortui eſſe equiuoceoculū: nō habet locū in xp̄o. Sꝫ ꝯtraChriſtus eſt vniuoce homo cuꝫ alijshominibꝰ. ⁊ mors eiꝰ fuit ꝟa ſic̄ ⁊ aliorum hominum mors. Cum ergooculus cuiuſlibet hominis mortui equiuoce oculus dicatur: videtur ꝙ etiamoculus Chriſti poſt mortem ſit eqͥuoce oculus. ℟ dd̓ ꝙ equiuocū ⁊ vniuocum dicitur ſecundum diffinitiuaꝫ
rōnē eādē vel nō eādē. rō aūt diffinitiua cuiuſlꝫ ſpēi ſumit̉ a forma ſpecifica ipſiꝰ: Forma aūt ſpecifica hoīs ēaīa rōnal̓. vn̄ remota aīa rōnali n̄ poteſt remane̓ hō vniuoce ſꝫ eqͥuoce tm̄opꝫ aūt idē acciꝑe ī ꝑtibꝰ qd̓ ē in totonā ſic̄ aīa ſe hꝫ ad totū corpꝰ. ita parsaīe ſe hēt ad partem corporis: vt viſꝰad oculū: vt dicit̉ in ẜo de aīa. vnd̓ ſeparata aīa a corpore ſicut non diciturhomo niſi eqͥuoce. ita nec dicit̉ oculꝰniſi eqͥuoce. ⁊ hoc indifferēter: ſiue p̄ſupponat̉ alia forma ſubſtātial̓ ī corpore an̄ aīam rōnalem: vt qͥdam volunt. ſiue nō: vt magis videtur ꝯſonūveritati: qd̓cunqꝫ enim eſſentialiumpͥncipioꝝ ſubtrahat̉: iaꝫ non remanebit eadem rō ſpēi. vnde nec nomenvniuoce dicet̉. Solo autē hoc modoaīa recedente remaneret corpꝰ hūanū⁊ partes eiꝰ ẜm eandem cationē ſpēi:ſi anima non vniret̉ corpori vt formaſed tūc ſeq̄ret̉ ꝙ nec per vnionem anime eſſet ſb̓ſtantialis generatio: nec ꝑſeparationem coruptio: quod qͥdemponere in corpore xp̄i eſt hereticū. Dicit enim Dama. in. 3. libro. Qd̓ corruptionis nomē duo ſignificat. ſignificat enim hūanas has paſſiōes famēſitim. laborem. clauorū perforationē.morteꝫ .ſ. ſeꝑationem aīe a corpore. ⁊q̄cūqꝫ talia. Significat etiam corruptio perfectam corporis in ea ex qͥbusꝯpoſitū ē elemēta deſtructionē ⁊ diſſolutionē. hiꝰ experimētū corpꝰ diuinumn̄ hūit: vt ait ꝓpheta. Nō dabis ſanctū tuū videre dyaſtoram .i. deſtructōnem. Incorruptibile autem: ſecundum inſipientem Iulianū ⁊ Galanū