gentiū ꝑuenerūt. et multomagis poſteos fuerūt ph̓i gētiū. qͥ boc etiā nomīevocaretur. qd̓ cepit a ſanmno pithagora qui eo tempore quo iudeoꝝ eſt ſoluta captiuitas cepit excelle̓ atꝫ ꝯgnoſci. Multomagis ergo ceteri philoſophi poſt ꝓphetaſ reperiūtur fuiſſe. Nāipſe ſocrates athenienſis mgr̄ omuiq̄ tūc maxime claruerūt. tenens in eaꝑte q̄ moralis vel actiua dicitur pnͥcipatu. poſt eſdram in cronicis inuenit̉Nam multo poſt etiam plato natus ēqui longe ceteros ſocratis diſcipuloſante iret. Quibꝰ ſi addamus etiam ſupiores qui nondum ph̓i vocabanturſeptē ſcꝫ ſapientes. ac deinde phiſi cōſqui thaleti ſucceſſerunt in ꝑſcrutādanaturā rerū ſtuduū eius imitati anaximandrum ſcꝫ ⁊ anaximenen ⁊ anaxagoram alioſqꝫ nōnullos. anꝙͣ pithagoras ſe philoſophū primius ꝓfiteretur: nec illi prophetaſnoſtros vniu̓ſoſtemporis antiquitate p̄cedūt. qͥnquidem tales poſtꝙͣ ceteri fuerūt regnāte romulo eminuiſſe fertur quando defontibꝰ iſrahel in eis literis que totoorbe emanarent ꝓphētie flumē erupitSoli igit̉ illi theologi poete orpheus. linus. muſeus. et ſi qͥs alius apudgrecos fuit. hijs prophetis hebreisquoꝝ ſcripta in aūctate habemuſ annis reperiuntur priores. Sed nec ip̄iverum theologū nr̄m moyſen qͥ vnuꝫveru deum veraciter predicauit cuiusnunc ſcripta in aūctatis canone pͥmaſunt tempore ꝑuenerūt: ac ꝑ hoc quātum ad grecos attinet in qua lingualitere huiuis ſeculi maxime ferbuerūtnichil habent vnde ſapientiam ſuamiactent: qd̓ relgīoni noſtre vbi vera ſapientia ē. ſi non ſuperior ſaltem videatur antiquior. Verū qd̓ fatendū eſtnō quidē in grecia ſꝫ in barbaris gētibꝰ ſic̄ ī egipto. iā fua̓t an̄ moyſen nōnulla doctrīa q̄ illoꝝ ſapientia dice̓t̉ia fere omūliber xviijꝰalioqu nō ſcriptū eſſꝫ ī libris ſanctiſ.moyſen eruditū fuiſſe omni ſapientiaegiptioꝝ. Tūc vtiqꝫ qn̄ ibi natus eta filia pharaonis adoptatus atqꝫ nutritus etiā liberaliter educatus ē. Sꝫnec ſapientia egiptioꝝ ſapiētiā prophetaꝝ nr̄oꝝ tꝑe ancede potuit: qͣmqͥdem ⁊ abraha propheta fuit. Quidautē ſapientie eſſe potuit ī egipto anꝙͣ eis yſis quā mortuā tāꝙͣ deam magnācolendam putauerūt literas traderet? Yſis porro iachi filia fuiſſe ꝓditur: qͥ pͥmus regnae̓ cepit arguuis.qn̄ abrahe iam nepotes reperiūtur exorti. ¶ Ca. xxxviij.Amvero ſi longe antiquiora repetam. et ante illud grande diluuiuꝫnoſter erat vtiqꝫ noe pr̄iarcha: quemprohetā qͦꝫ nō immerito dixerim. Siqͥdē ip̄a archa quā fecit ⁊ in qͣ cū ſuiseuaſit: prophetiā nr̄oꝝ tempoꝝ fuit.Quid enoch ſeptimus ab adā? Nōne etiā in canonica epl̓a apl̓i iude prophetaſſe p̄dicatur: quoꝝ ſcripta vt apud iudeos ⁊ apud nos in auctoritate nō eſſent niinia fecit antiqͥtas: propter quam videbantur habenda eſſeſuſpecta. ne ꝓferentur falſa eſſe ꝓ futuris. Nam ⁊ ꝓferuntur quedam queipſoꝝ eſſe dicūtur ab eis qui ꝓ ſuo ſenſu paſſim qd̓ volūt credūt. Sꝫ ea cāſtitas canonis nō recipit. nō qd̓ eoꝝhominū qͥ deo placuerunt reprobeturaūctas: ſꝫ ꝙ iſta eſſe nō credantur ipſoꝝ. Nec mirum debet videri ꝙ ſuſpecta habētur q̄ ſub tāte antiqͥtatis nomine ꝓferuntur. qn̄qͥdē imipahiſtoria regum iuda ⁊ regū iſrl̓ q̄ res geſtaſꝯtinet. de qͥbꝰ eidē ſcriptue̓ canonicecredimus. ꝯmemorantur plurima qibi nō explicatur. et ī libris alijs inueniri dicūtur quos prophete ſcripſer̄t:et alicubi eoꝝ qͦꝫ prophetaꝝ nomīanō tacetur. nec tn inueniuntur in canone quē recipit populus dei. Cuius rei