conſcientie. Nec ſuꝑbia viciū eſt dantis poteſtate ⁊ ip̄ius etiam poteſtatis:ſed anime ꝑuerſe amantis poteſtateꝫſuam potencoris iuſticia contempta.Ac per hoc quiper ſe amat cuuſlibetnature bonum etiā ſi adipiſcatur. ip̄eſit in bono malus: et miſer meliorē pͥuatus. ¶ Ca. ix.vm enim male voluntatis efficiens naturalis vel ſi dici poteſteſſentialis nulla ſit cauſa: ab ip̄a qͥppeincipit ſpirituū mutabiliuꝫ malū quominuit̉ atqꝫ deprauatur nature bonū:nec talē voluntatē facit niſi defectio.qua deſeritur deus cuius defectionisetiam cauſa vtiqꝫ deficit: ſi dixerimusnullā eſſe efficiente cauſam etiā volūtatis bone: cauēdū eſt ne volūtas bona bonorū angelorum nō facta. ſꝫ deocoeterna credat̉. Cum enim ip̄i factiſint: quomō illa facta nō eſſe dicetursPorro qꝛ facta ē. vtrū cū ip̄is factaeſt: an ſme illa fuerunt prius? Sed ſicuip̄is: nō dubiūi ꝙ ab illa facta ſit aqūo ⁊ip̄i. ſimulqꝫ ut facti ſūt: ei a quofacti ſūt amore cū quo facti ſūt adheſerūt. eoqꝫ ſunt iſti ab illoꝝ ſociētatediſcreti. ꝙ illi in eadeꝫ volūtate bonamanſerūt: iſti ab ea deficiendo mutati ſunt. mala ſcꝫ volūtate. hoc ip̄o ꝙ abono defecerūt: a quo nō defeciſſent ſivtiqꝫ noluiſſent. Si autē boni angelifuerūt prius ſme bona volūtate. eaqꝫin ſeip̄is deo nō operate fecerūt: ergomeliores a ſeip̄is ꝙ ab illo facti ſūt?Abſit. Quid em̄ erat ſme bona volūtate: niſi mali? Aut ſi ꝓpterea nō mali.qꝛ nec mala voluntas eis inerat. neqꝫenī ab ea qua nodū ceperat habe̓ defecerat: certe nodū tales nodū tā boin ꝙ eē cū volūtate bona ceperūt. Autſi nō potuerūt ſeip̄os facere melioreꝙͣ eos ille fecerat. quo nemo ſe meliuſquicꝙͣ facit: ꝓfecto et bona volūtatequa meliores eſſent niſi operate ad-Iuitorio creatoris habere nō poſſentEt cū id agit eorū voluntas bona. utnō ad ſeip̄os qui minus erant. ſed adillum qui ſūme eſt conuerterētur eiqꝫadherentes magis eſſent. eiuſqꝫ participacōne ſapienter. beateqꝫ viuerēquid aliud oſtenditur niſi voluntatēquālibet bonā inope fuiſſe in ſolo defiderio remanſurā: niſi ille qui bonamnaturā ex nichilo ſui capaceꝫ fecerat.ex ſeip̄o faceret implendo meliorem.prius faciens excitando auidiorem:Nam et hoc diſcutiendum eſt: ſi boniangeli ipſi in ſe fecerūt voluntatē bonam. vtrum aliqua eam an nulla voluntate fecerūt. Si nulla vtiqꝫ nec fecerunt: ſi aliqua. vtrū bona an malasSi mala: quomodo eſſe potuit malavoluntas bone voluntatis effectrix?Si bona: iam ergo habebant. Et iſtāquis fecerat niſi ille qui eos cū bonavoluntate. id eſt cū amore caſto quoilli adherent. creauit: ſimul eis ⁊ condens naturam. et largiens gratiam?Unde ſme bona voluntate hoc eſtdei amore. nunquā ſanctos angelosfuiſſe credendum eſt. Iſte autem quicum boni creati eſſent tamen mali ſūtmala ꝓpria voluntate. quā bona naturā nō fecit niſi cum a bono ſponte defecit ut mali cauſa non ſit bonum. ſeddefectus a bono: aut minoreꝫ amorisdiuini gratiam acceperunt quam illiqui in eadem perſtiterunt: aut ſi vtriqꝫ boni equaliter creati ſunt. iſtis mala voluntate cadentibus. illi ampliuſadiuti ad eam beatitudinis plenitudinem vnde ſe nunquā caſuros certiſſimi fierent peruenerūt: ſicut iā etiāin libro quem ſequitur iſte tractauimus. Confitendū eſt igitur cū debitalaude creatoris nō ad ſolos ſanctoſhoīes ꝑtinere. verū etiā de ſanctis angelis poſſe dici. ꝙ caritas dei diffuſaeſt ī eis ꝑ ſpiritū ſanctū qͥ datus ē eiſ: