8 5et mors tā intēpeſtiua niſi ex nimia ciborū copia et frequēti mulieruꝫ uſu deū deludere creditis; certe deluditis uoſmetipſos pro ēpore obliuiſcimini aīā: et ecce corpus cuꝫ aīa deſtruitis an̄ tp̄s et ideo gaudēte iocūdāiniet lætāini in hoc taꝫ breuiſſimo tp̄ris ſpatio qd̓ hētis utpoſtmōm cū diabolis ſine fine tēporis lugeatis. Quidfacitis? nō differatis frequētiſſime ueſumēta p̄mutetisne forte ueſtra diſpereat nobilitas nec ſit qui uos excedat ut in īferno uerecūdiā recipiatis et cōfuſionē. Dbicōuiuia ubi delicata fercula ubi uia p̄cioſa melle mixtet aromatibꝫ p̄parata epulāini et īebriāini nō enī poſtmortē āplius facietis Sꝫ cū diuite qui quottidie epulabatur ſplēdide ī tormētis gehēnalibꝫ guttā aquæ minimā poptabitiſ nec hēre poteritis agite ſolatia ur̄a ī luxuriis explete uoluptates ſēinate īcorruptionē ut q̄ corruptionē colligatis diuinā ſentētiā quā iuſtis dabat illeiudex ī magno iudicii die dicēſ ite maledicti. ī ignē æternū qui paratus ē diabolo et āgelis eius. Hen cor lapideū ſi cū talē tibi cogitas ob huius mūdi parua ſolatiaīminere ſentētiā nō formidas ſi illuꝫ expectas dieꝫ taꝫterribilē et crudelē in quo nō ſolū de luxuriis et ueſtibꝫet ebrietatibꝫ et cōeſſationibꝫ et de toto tp̄re āiſſo quouixiſti ſꝫ ēt de qualibet te oportebit cogitatiōe uana domino reddere rationē Cur nō emēdaris cur morarisde die in diē cōuerti miſer ad dūm? Cur te malorū iaꝫnō pœnitet? Ecce morſ properat ut te cōterat die noctuqꝫ currens Ecce diabolus iā ſe p̄parat ut te recipiat etce diuitia tuæ tibi deficiēt: Fecc uermeſ corpus qd̓tā. aenutris diligētia expectāt ut illud rodāt quouſqꝫ iterūcōiunctū aīa cū illo pariter pœnas hēat īfinitas Quiderrādo ꝑ huius ſæculi inuia ī uāitatibꝫ petis ſolatia diuitias et gloriā et cætera tibi placita Non inuenies hicqꝛ hic nō ſunt Sꝫ ſi uera quæriſ gaudia ad illā cæleſteꝫgloriā propera ad quā factus es Ibi certe ſunt illa ueragaudia: q̄ nec oculuſ uidit nec auris audiuit nec in corhominiſ aſcenderūt q̄ deus et cætera Timitte qͥio caduca et momētanea ut hēre ualeas xterna et ꝑpetua. Sꝫquid de his qui nec dei timore nec amore nec mortiset tormētoruꝫ ſubſequētiuꝫ terrore a peccatis ceſſāt ſꝫcōdolēt ut ſi optāt praua ager̄ nō poſſunt dicā. De uemiſeri qui hic ridetis qꝛ plangetis. De qui iſta optatisgaudia tēporalia qꝛ uobis inuitis ſuſtinebitis tormētainfernalia. Ecce uobis modicum reſtat toris Impletemēſuras malitiaꝝ ueſtrarū ut ueniat ſuꝑ uos oīs diuina indignatio fruamini hoc paruo tēpore in iocis: ebrietatibꝫ plis et cōtētionibꝫ choreis et procationibꝫ: neuacuuꝫ p̄terire tēpus dimittatis. Quid morāini duꝫ uiuitis cōgregate ur̄is filiis honores diuitiaſ potētias ueſtrā augete nobilitatē et famā ut et ur̄i poſſint filii q̄ feciſtis explere: quatenus cū illis. iterū ī inferno āpliorapatiāini cruciamēta Sꝫ forte quis dicet Benignus eſtdn̄s et miſericors qui oēm peccatorē ad ſe redeūtē recipit et indulget. Uerū quidē hoc eſſe cōfiteor. Benignior eniꝫ ē dn̄s ꝙͣ creditur et unicuiqꝫ pctt ad ſe ut cōdecet redeūti Nōne benigniſſimus ē dn̄s qui tātas tolerat iniurias a peccatoribꝫ dans eis tēporis ſpatium utemendentur: Sꝫ hoc noueris ſicut bēignuſ ē in tolerādo ita iuſtus ī puniēdo Sꝫ forte iterū puis dicet ꝙ uirqui toto tēpore quo uixit male fecit: in mortis articuloaccepta pœnitētia a dn̄o ueniā obtinebit. Heu ꝙͣ uanaſuſpicatio et falſa meditatio. Hix de cētuꝫ milibꝫ hominū quoꝝ mala ſemꝑ fuit uita mereatur a deo hēre indulgentiā unus uir totus ī peccatis genitus et nutritusqui nec deuꝫ uidit nec agnouit nec de eo audire uoluitncc ſe peccaſſe cognoſcit nec quid pœnitētia ſit niſi fortedormiendo nouit totus ſæcularibꝫ adhuc īnodatus negotis queꝫ āguſtia p̄mit filiorū quos deſerit quē īfirmitas cōterit quē dolor diuitiarū et temporaliuꝫ bonoꝝcōcutit cū eis nō poſſe frui āplius ſe cernit Quā acceptam deo accipit pœnitentiā quā nō acciꝑet ſi adhuc ſeſanari poſſe crederet. Terte uere cōcludā Qui dū ſanuseſt et uiuēs deū offendere nō ſormidat ī morte nō merebitur diuinā obtinere īdulgentiā Quæ dilectiſſimi filii eſt pœnitentia quā ſolus quis accipit qꝛ uiuer ſe āplius nō poſſe cernit qui ſi ex īfirmitate conualeſceret peior ꝙͣ prius fieret. Scio nō modicos pecūioſoꝝ accepta in mortis articulo pœnitentia cōualuiſſe corpore etpeioraſſe uita hoc teneo hoc uerū puto hoc multiplici expientia didici ꝙ ei non bōus eſt finis cui mala ſemper uita fuit qui pccare non timuit ſed mundi ſemperuanitatibꝫ uixit. Precioſa iquit propheta ī cōſpectu domini mors ſanctoꝝ eius et mors peccatoꝝ peſſima etideo filii p̄dilectiſſimi accingemini potentia et eſtote filii potentes et nolite horū miſeroruꝫ diuituꝫ et potentum quorum iam tantā on̄dius ībecillitateꝫ et miſeriāeſſe quantā nō diceret lingua carnis tenueꝫ potentiaꝫſormidare in oꝑādo iuſtitiam. Qui eniꝫ ꝑꝑ iuſtitiaꝫ ꝑſecutionē patitur beatuſ ē et bn̄ ſibi erit et ſi moritur beatior ē. Precioſa nēpe eſt ī cōſpectu dn̄i mors ſanctorūeius. Si cupis uitaꝫ tener̄ ī chriſto noli mortē timerepro chriſto. Nō .n. poſſetis ſuſtīer pro chriſto q̄ ſunt cōdigna ad futurā gloriā q̄ reuelabitur cū apparuerit gloria ur̄a qͥ ſurſuꝫ ē et non q̄ ſuꝑ terrā nō ſperet mercedēqui nō laborat. Nō ſufficit ſolū chriſtiani nomē chriſtianus es imitare chriſtū fruſtra chriſtiani ille nomē hētqui diabolū ſequitur. Quinimo chriſtiāus oīno nō ē ſꝫantichriſtus iuxͣ illud apoſtoli Ioānis euāgeliſtæ Audiſtis qꝛ a̓ti chriſtus uenit nūc antichriſti multi facti ſunt:nis ergo regnare cū chriſto patiaris cū chriſto ſi chriſiūdn̄m regeꝫ cui nomē eſt ſuꝑ ōe nomē oportuit. pan utita ītraret ī gloriā ſuā quā fidutiā hēs te ītrare ſine laboO quā ſtulti ſumus et tardi corde ad credendū Dolumus hic gaudere cū ſeculo et poſtea regnare cū chriſtodn̄s nudus egreditur ſeruus ſuꝑfluitate onuſtuſ ueſtiūauri et gēmaruꝫ ītrabit ille ieiunuſ: iſte crapula et luxuria plenus Ille ī cruce pro ipſo moriens Iſte ī lecto delicate dormiens ꝙ dn̄s nō facit ſeruus faciet? Promittit dn̄s zebedei filiis regnum ſuum ſi calliceꝫ queꝫ bibiturus erat bibere poſſint. Sic fatui ſilii hominum nonrecte iudicantes neqꝫ qd uerum eſt cognoſcentes dicētes malum bonum et bonum malum Reuertimini adcor et uenientes audite me et narrabo uobis q̄ audiuiet cognoui et patres noſtri narrauerūt mihi nec occultetur a filiis hominum. Adhærere deo bonum eſt ei ſicutille ambulauit ambulare. Sicut chriſtuſ animā ſuā pronobis poſuit ſic et nos ſi opuſ eſt pro ueritate quæ ipſedeus eſt debemus animas ponere Qui amat animamſuam ī hoc mundo ꝑdet eaꝫ chriſtus pro nobis paſſuſeſt: nobis relinquens exemplum ut ſequemur ueſtigieius. Nō ſi cogitet chriſtianuꝫ qui pro chriſto mori nōinuenit ſe præparatuꝫ Qui chriſto miniſtrat ip̄m ſequatur. Dicas homo qui ſoluꝫ nomine et uerbis chriſtiāuſes: fidē chriſti habes et p̄dicas bonum eſt ſꝫ ubi oꝑa? fides ſine oꝑibus mortua eſt certe dicaꝫ qui chriſtus oreet nō oꝑe laudas ipſum negas qꝛ ſi quæ dicit crederesſaltem eum/ tīeres: et de peccatis ue recundareris: et ſicredis et mala facis centuplo pūiendus es. Nōne peccatuꝫ quod fit ex certa malitia īfinito peius eſt peccato qd̓ fit ex ignorātia? Peccauit āgelus: peccauit homoalter ueniā potuit īuenir alter nō. Qua de re ille ex propria malitia homo ex ſuggeſtione diabolica. Sꝫ fortedices et ego ſimiliter pecco ſuggeſtione diabolica: curdeus patitur me tentari? nō peccarem ſi fraus nō eſſetdiabolica. Ad quod ego: quod miſer merereris pͥmiuꝫſi nullum haberes p̄lium? Nonne terreſtris miles adomne ſe exponit ꝑiculum ut ſuo regi placeat; nec certe