96et cæteras uirgines iam ſenex īſcripſit prout prologusindicat feliciter.E Caritate et unitate ſeruanda.De non habendo proprium.De eligendo ſorores ad accipiendūet āminiſtrandum bona monaſterii.De cōmuitate et humilitate ſeruādaDe ſimonia Euitanda in accipiendoſorores.De obedientia exhibenda prelatis.De regimine Abbatiſſæ.De reuerentia et ſubiectione erga abbatiſſam.Decontritione facienda et generali accuſatione ſui inferia ſexta.De mirifica uita ſanctorum patrumDe uanitate ſcientia mundialis.De promptitudine implendi mandata impoſita.De ſororum operibus in cœnobio faciendis.De officio poteſtate et regimine abbatiſſæ.De periculo et præeminentia dignitatis.De ordine in operibus abbatiſſæ.De iuriſdictione epiſcopi in ſororesDe ordine ſeruando inter epiſcopum et p̄poſitum preſbyterum et ſorores.De præpoſito pbr̄o poſt ep̄m ꝑ epiſcopum eundē ſororibus adhibendo.De ordine ſeruando per ſorores erga mares et ſpecialiter in loquendo.De ficticiis et nocuis ſermonibꝫ uitandis.De ſilentiis diebꝫ ac noctibus debitis obſeruandis.De refrenatione linguæ in loquendo.De conſortio marium fugiendo.De obſequiis ſeruitricum quærentium uictus et neceſſaria ſororibusDe dulcedine cōtemplationis erga diuina.De clauſura domus.De p̄cioſarum ueſtium deteſtatione.De periculo ambitionis ueſtium.De conſideratione extremi iudicii.De abiectione exquirenda in ueſtibus.De auſteritate exquirenda in ſtatu.De matutino et modo dicendi diuinum officium.De ordine horarum primæ tertiæ ſextæ nonæ.De cibis et ordine comedendi.De ſobrietate et ieiunio.De lectionibus legendis ad menſā.De operationibus ſororum p̄t prandium.De horis ueſpertinis et completorio.De caritate ſeruanda erga infirmas ſorores.De auctoritate Epiſcopi et p̄poſiti circa obſeruatiōesbuius regulæ ſeu ordinis.¶ Finis capitulorum.¶ Sequitur de Caritate et unitate ſeruanda.DIS autem ī monaſterio conſtitutis ſororibus primus ſit arripiendusmodus deo uiuendi et regula ip̄e ſolus chriſtus huius propoſiti īceptoret doctor ī unius reſponſiōe inſtruituniuerſos. Si uis inquit idem magiſter hæc petenti ad uitam intrare ſerua mādata. quodſi forte quæratur quæ ſint illico ſic percunctanti expoſuit Diliges dominum deum tuum ex toto corde tuo etmente et uiribus tuis et pluſꝙͣ teipſum: et proximumtuum ſicut teipſum. In his duobꝫ p̄ceptis pendet quicquid eſt legis: quicquid ēt prophetæ et ſancti uiri perſecuti ſunt. Et attendite ſollicite q̄ſo cariſſimæ: quæ īgredi non ſolum totis affectibꝫ ad uitā quæ uere uita eſtNam uiuentibus mundo uita nō eſt ſed mors. ſed iaꝫdei auxilio eſtis iter ingreſſæ: quo ſine præceptis Caritatis nō ingreditur quiſꝙͣ ad deo uiuendum. Propterhoc .n. apoſtolus paulus non gloriatur in linguis āgelorum et hominum nō in cognitione myſteriorum dinon in ſpiritu prophetiæ: non in aſperitatibus carnisnon ēt in elymoſinarum operibus: Quāꝙͣ ad omniapietas ualeat dummodo caritas non deſit. Hec itaqꝫſolum reddit hominē deo uiuentē: hæc religioſos hæcio maniutamonachos facit. Sine hac monaſteria ſunt tartara: habitatores ſunt dæmones. Cum hac uero ſunt Paradiſus ī terris et in eis degentes ſunt angeli. Ideoqꝫ meædilectæ filia licet lōga macerēt ieiunia: abiecta et nigraueſtis deformet: longa officiorum et operum texaturſeries ſi intus deſit caritas ad infimum nondum religionis gradum peruentum ē. Propterea cariſſima hic īcipiendum eſt iter apoſtolicæ perfectionis apicem: ſeduere relatiua eſt caritas et ad unum nō poteſt propriedilectio fraterna dici. Iccirco neceſſe eſt ꝙ plures ſintqui ſe mutuo ex caritate diligant: ut dicatur iuxta Proillamn ilaxidbabphetam bonum et iocundum habitare fratres in unuꝫIiit duo peneQuod ſatis approbat ſapientia dicēs. Frater qui ſimuliuuatur a fratre: quaſi ciuitas firma: et iterum ſi fueritduo ſimul fouebunt ſe mutuo: ſed ſi unus graditur etcadat ue ſoli quoniam ſubleuantē non habet. Propteallippilo ſoranarea ſolitariorum uita quā ſatis expertus ſum periculoIura nſiſſima eſt: et ardua et ſi bona ꝙͣ pluries et deo uicinanō tamē æque ſecura ut ſimul habitantium in uinculodilectionis et caritatis affectu. Quod ſibi inuicem pertentamenta deficientibus auxiliantur: ſibi īuicē aminiſtrant pietatis et caritatis obſequia: ſed ſi certe Fratresaut ſorores ſimul in unum nō habitent: iam nō boniſed malum eſt: Omne ēt ſecundum philoſophos in tātum habet bonitatis inquātum unitatis attinens eſt naturæ ſuæ quod ſi ſinguluꝫ unum in tota mundi machina per ſe creatum eſt bonum: nō tamē eſt optimum niſi cæteris nexum: propterea in exordio mundi. Diditdeus ꝙ cuncta quæ fecerat erant ualde bona. Iccircocariſſimæ in apoſtolica uita uobis de ſeculo adunatisper corpora ſit cor unum: anima una in domino uelutde apoſtolis et apoſtolicis uiris in actibus apoſtolorūlegitur. Multitudinis .n. credentium erat corunuꝫ: etanima una in domino. Nulla uita pro certo deteriorēꝙͣ ſimul degere corpore et nō mentē. Et uere īfelicesſunt quibus non ineſt una ſed diuerſa uoluntas. Sititaqꝫ uobis ſemper: unus affectus: una uoluntas: unfraternitas: una proportio morū: una iocunditas: u̓atriſtitia: ne alteri qd̓ placet: diſpliceat alteri: Quo gaudialtera triſtetur et altera: Et ſic habere poteritis religionis propoſitum: ſi unanimes in domo dei habitetis.hæc uera uita dei nō diaboli: uere monaſterium: noninfernus: uere uita religioſa non diabolica.¶ De non habendo aliquid propriumNTEmentis ueſtræ oculos ſemperillud euangelicum appareat ſtolidiſſimi uiri illius exemplum qui ædificium ſuum qd̓ ſummo opere fecerat:ingruentibus Fluminibus flantibusuētis et imbribus inundantibus pluuiarum totum amiſit in caſura: quoniam ædificatum erat in ſabulo. Nec mirum cariſſima firmum quid aut