Ao6moyſes non receſſerunt de caſtris. Peſcendit amalechites et chananeus qui habitabant ī monte: et percutiens eos et cōcidens ꝑſecutus eſt uſqꝫ orma mōs iſtein quo amalechites et chananeus habitare dicuntur:MMons ſeyr intelligitur ſicut in deutronomio ſcribiturItaque egreſſus Amorreus qui habitabat ī montibuset obuiam ueniēs ꝑſecutus eſt uos ſicut ſolēt apes perſequi. et cecidit de ſeyruſque orma. Pecima tētatōcontinetur in ea quod aituſqꝫ cadeſbarne. hæc tētatiofuit in cadeſbarne: Vnde moyſes miſit exploratoresad cōſiderandū terram chanaan: ſicut in libro numerorum dicitur. Et locutus eſt dominus ad moyſē dicēsMGitte uiros qui conſiderēt terram chanaan: et cætera: Quam daturus ſum filiis iſrael: et cætera et paulopoſt: Et dixit dominus ad moyſeꝫ Oſquequo detrahet mihi populus iſte: quouſqꝫ nō credent mihi ī omībus ſignis quæ feci corā eis. feriā igitur eos peſtilētiaatque cōſumam. Ie autē faciam ingētem magnā. Iterum poſt paulum Attamen omēs hoīes qui uideruntmaieſtatē meam quæ feci in ægypto et in ſolitudīe: ettētauerūt me: et cætera: nō uidebunt terrā pro qua iuraui patribus eorum: nec quiſꝙͣ ex illis: Qui detraxit mihi intuebitur eā. Nec moueatur quis ꝙ a deſerto pharam nō de cadeſbarne moyſes exploratores miſit: Cades .n. barne ipſa eſt Pharan quod in libro Ioſue itadicitur. Locutus eſt caleph ad Ioſue. Noſti ꝙ locutus ſit dominus ad moyſē de me ad te in cadeſbarne.Quadraginta annorum erā: quando me miſit moyſesad terram cōſiderandam.¶ Si quis de locis ſanctis amplius a beato Hieronimonoſce deſiderat requirat in epiſtola ad Pamaſum deMelchiſedech: et ad dardanum de terra repromiſſionis et ī funebri de obitu ſanctæ paulæ quarum prioresiter quæſtiones ueteris teſtamēti alterā inter funebresīuenies.¶ Epiſtola beati Hieronymi ad paulam Vrbicam de alphabeto hebræorum iſinuās uniuſcuiuſque litteræ ſeuelementi īterpretationem atqꝫ ad ſtudia ſcripturarumexhortans.Odius tertius cum cente ſinumdecimumoctauum pſalmum tibi īſinuar̄conarer: et dicerē omnē moralem locum in eo eſſe cōprehenſum: et quomodo philoſophi ſolēt diſputatiōesſuas in phyſicam: ethicam logicāqꝫpartiri: Ita et eloquia diuina aut de natura diſputare utin geneſi et in eccleſiaſte: aut de moribus ut in prouerbiis et in omībus ſparſim libris: aut de logica pro quanoſtri theologicē ſibi uēdicant: ut in canticocanticoruꝫet in euangeliis. Licet apoſtolus ſæpe proponat: aſſumat: confirmet atque concludat: quæ proprie artis dialectice ſunt. Studioſiſſime ꝑquiſiſti quid ſibi uelint hebrææ litteræ: quæ pſalmo quē legebamus uidebātur īſertæ. Reſpondi ſcq̓ꝫ ordinem litteraruꝫ eum eſſe compoſitum quod uidelicet ex prīa littera que uocatur apd̓eos aleph octo uerſus inciperent: Rurſus ex ſequentibeth totidem uerſus exordium ſumpſerint: ac poſteaex gimel idem numerus compleretur Atqꝫ ita uſquead Tau Quæ apud eos extrema littera eſt: pſalmū eſſeconſcriptum et ex ſingulis quibuſqꝫ elemētis ſecundūinterpretationem eorum debere ītelligi quæ ſequerentur. Identidem flagitaſti ut tibi interpretationem litterum ſingularum dicerem. Bixi fateor. Herum quiapropter barbarieꝫ linguæ mēoria labitur. Omne quoddiximus deſideras cōmentariolum fieri ut ſi in aliquoforte titubaueris: obliuionem lectio cōſoletur. At priuſꝙͣ de ſingulis diſſeram. ſcir debes quatuor pſalmosſecundum ordinē hebræorū īcipere elemētorum. Eēteſimumdecimū et cēteſimumundecimū et hunc de quonunc ſcribimus et centeſimumquadrageſimuꝫ quartuꝫPerum debes ſcire in prioribus pſalmis ſingulis litteris ſinglos uerſiculos qui trimetro iābico uerſū conſtāteſſe ſubnexos: inferiores uero tetrametro iābico cōſtare ſicut et deutronomii canticum ſcriptum eſt. In centeſiooctauodecīo pſalmo ſīglās litteras octōni uerſus ſeſequūtur. In centeſimoquadrageſimo quarto ſingulislitteris ſinguli uerſus gemini deputātur. Sunt qui etalios putent hoc ordine incipere. Sed falſa eoruꝫ opinio eſt. Habes et ī lamētationibus Hieremiæ quatuoralphabeta: de quibꝫ quo prima quaſi ſapphico metroſcripta ſunt quia tres uerſiculos cōnexi ſunt: et ab unatantum littera īcipiunt heroici cōma concludit. Tertium alphabetum trimetro ſcriptum eſt ex ternis litterisſed iidem terni uerſus incipiunt. Quartum alphabetum ſimile eſt primo et ſecundo. Prouerbia quoqueſalomonis ad extremum claudit alphabetum quod tetrametro iambico ſupputatur. Ab eo loco in quo aitMulierem fortē quis īueniet? Quomodo autē in hisnoſtris litteris nō poteſt quis ad legēda uerba texēdaqꝫ proceder̄: niſi prius ab elemētis ceperit: ita et ī ſcripturis diuinis nō ualemus ea quæ maiora ſunt noſce̓ niſi ab ipſis ethicæ mandatis habuerimus exordium ſecundum illud quod propheta dicit A mandatis tuis ītellexi: quod uidelicet: poſt opera cœperit haber̄ ſcientiam ſecretorum. Derum iam cōplendum: quod petiſtiut ſenſum uniuſcuiuſqꝫ elemēti interpretatio adnexaſignificet. Aleph doctrina īterpretatur: Beth domus.Gimel plenitudo. Aeleth tabularum: he iſta: Pau etzai hec: hethuita: teth bonum: Ioth principium: Caphmanus: Lameth diſciplinæ ſiue cordis: mem ex ipſis:Nun ſēpiternum: ſamech adiutorium: Ain fons ſiue ocuius: fe os ab ore non ab oſſe dictum ītellige: ne litterarum ambiguitate fallaris. Iade iuſtitiæ: Coph uocatio: res capitis: ſendētium: Aau ſigna. Poſt īterpretationem elemētorum ītelligentiæ ordo dicendus eſt.Aleph beth gimel deleth. Prima cōnexio eſt PoctrīaDomus Plenitudo Tabularum: A quo uidelicet doctrina eccleſiæ quæ domus dei eſt ī librorum reperiaturplenitudīe diuinorū. Scda cōnexio eſt he. uau. zai.heth. Iſta et hec uita. Quæ .n. alia pōt eſſe uita ſine ſcientia ſcripturaruꝫ ꝑ quā ēt ip̄e chriſtus agnoſcitur: quieſt uita credētium. Tertia cōnexio habet iheth iothbonum principiuꝫ: Quia quāuis nunc ſciamus uniuerſa quæ ſcripta ſunt: tamē ex ꝑte cognoſcimus: et ex parte prophetamus. Et nunc ꝑ ſpeculuꝫ uidemus ī enigmate. Cum autē meruerimus eſſe cuꝫ chriſto et ſimiles angelis fuerimus: tunc librorum doctrina ceſſabit.Quarta cōnexio eſt Caph Lamech manus diſciplinæſiue cordis. Manus ītelliguntur in opere: cor et diſciplina īterpretātur in ſenſu: quia nihil facere poſſumusniſi prius que facienda ſunt ſcierimus. Quinta cōnexio eſt. Men Nun ſamech: ex ipſis ſempiternum adiutorium: hoc explanatione non indiget: ſed omni lucemanifeſtius eſt ex ſcripturis æterna ſubſidia miniſtari.Sexta cōnexio habet Ain Fe ſade: fons ſiue oculus oris iuſtitiæ: ſecundum illud qd̓ ī tertio numero expoſuimus. Septima cōnexio eſt quæ et extrema quo et īipſo quoqꝫ ſeptenario numero ſit myſticus ītellectusCoſ: Res: ſen: Tau: uocatio capitis dentium ſigna ꝑdentes articulata uox promitur: et his ſignis ad caputomnium qui eſt chriſtus ꝑuenitur: ꝑ quē uenitur ad regnum ſēpiternum. Oro te quid hoc ſacratius ſacramēto. quid hac ſacramenti uoluptate iocundius? qui cibi