78omnibuſ repræſētās. quoniā quicquid in ea geſtum eſttotum puritas et ſimplicitas: totum ueritas et gratia fuit: totum miſericordia et iuſticia quæ de cælo proſpexitEt ideo īmaculata quia in nullo corrupta. Circumdeditenī uirum in utero ſicut Hieremias ſāctus teſtatur: etnō aliunde accepit. Fatiet inquit dominus nouum ſuꝑterrā: et mulier circundabit uirum. Dere nouum et ōnium nouitatum ſuꝑeminens nouitas uirtutum quandodeum quē ferre nō poteſt mundus neqꝫ uidere aliquiſut uiuere poſſit ſic ingreſſus eſt hoſpitium uētris ut corporale clauſtrum neſcieret: ſicqꝫ geſtatus ut totus deuſin eo eſſet: et ſic inde exiuit: ut. Ezechiel teſtatur omnioclauſa. Vnde canitur in eiſdē cāticis de ea. Hortus concluſus eſt fonſſignatus: emiſſiones tuæ paradiſus. Dere hortus delitiarum: in quo cōſita ſunt uniuerſa florūgenera et adornamēta uirtutum: Sicqꝫ cōcluſus ui neſciat uiolari neqꝫ corrupiullis inſidiatorum fraudibꝫ.Fons itaqꝫ ſignatus ſigillo totius trinitatis ex quo ſōsuitæ manat: In cuius lumine omnes uidebimus lumē:Quia iuxta Ioannē ipſe ē qui illumīat oēꝫ hominē nenientē in hunc munduꝫ. Cuius profecto emiſſio uteriſuꝑnoruꝫ ciuium oīuꝫ ē paradiſus. De iſto nanqꝫ uentris agro patriarcha Iſaac longe adorās aiebat dicēsEcce odor filii mei ſic̄ odor agri pleni quē benedixit dominus: ꝙͣuis putē parum ītelligentes qd̓ priores ſāctiminus de chriſto ītellexerit myſteriuꝫ īcarnationiſ cuꝫet ip̄i eadē ſaluati ſit gr̄a. Unde cōſtat tēpus nō p̄iudicaſſe ſacramētuꝫ uniti hōis ac dei. ita ut iā eſſet in illoꝑ unitatē perſōæ ab initio ſæculi qui necduꝫ erat natuſex Garia uirgīe qd̓ multis ſcripturaruꝫ declaratur indiciis. Unde domīus ad iudros anteꝙͣ Abraā inquitfieret ego ſuꝫ: quibus utiqꝫ uerbiſ oſtēdit ſe qui loquebatur ī eo ſēꝑ fuiſſe myſterio unitatis quā ut cōmēdaret Anteꝙͣ Abraā īquit fieret ego ſū. Nā Abraā āteꝙͣfieret humāitatis ē breuitas: Ego autē ſuꝫ æternitaſ naturæ declaratur: In qua nimiruꝫ æternitate iaꝫ ſe fuiſſequi loquebatur ꝑ ſacramētum ſuæ incarnationis īſiuatAd apoſtolus Iudas uolēs dilucidare aꝑtius: Ieſus īquit populuꝫ ex ægypto ſaluās ſecundo eos qui noncrediderunt perdidit. Et alibi Paulus Neqꝫ tētemuschriſtuꝫ ſicut quidā ex eis tentauerunt: Nō ꝙ iā Ieſusēet aut chriſtus natus ex Maria: Sed quia ī illo unico dei filio iā unitas ꝑſonæ cōmēdatur: quæ occulta erat ī myſterio. Qd et alibi euidēter Qui elegit noſ iquitante mundi cōſtitutionē in ip̄o quia profecto quicquiddeus fecit ab initio chriſtus totuꝫ fecit ꝑ unitatē ſacramenti. Et ideo iā Ieſus erat ī filio qui educebat populuꝫ et chriſtus ī eo qui tētabatur: quoniā ſemꝑ ꝑ ſacramēti unitatē in deo fuiſſe nō dubitatur. Alioquin niſi ita credideris aut chriſtus deus nō erit oīo aut contra prohetā deus recēs eē uidebitur: Sꝫ ne talibꝫ quatiamur calumniis ſcrutādæ ſunt ſcripturæ: ī quibus unitas in chriſto cōmendatur ꝑſonæ quoniā non p̄iudicattp̄s ne unus ſēper dicatur. Hic quoqꝫ beatus Petrusloquēs de patribus ait Per gratiā domini dei nr̄i Ieſuchriſti credimus ſaluari quēadmoduꝫ et illi. Namqꝫ illos dominus ſolus ducebat et nō erat cuꝫ eo deus alienus: Vnde nec nobiſcuꝫ deus recenſ quia unus idēqꝫ ē: qui et eoruꝫ ductor fuit et noſter per paſſionē carnis ſuæ redēptor: unus ſiquidē ſua ī carne: unus in ſacramēto atqꝫ unus ī ſpiritu: nec admittit oīo ut aliusfilius hōis: alius filius dei ītelligatur: qui nec tē pore p̄ſcribitur: nec paſſiōe ſuperatur: ſꝫ totus deus ī chriſtuꝫet chriſtus ī deuꝫ trāſiit ut quicquid dei filiuſ ē chriſtuſdicatur: et quicquid ī carne chriſtus ꝑtulit: id deus ꝑtuliſſe recte credatur: Alioquin ſi ad rōeꝫ reſpicias et adſenſus humāos nequaꝙͣ ita hactenus potuerunt interſe cōuenire deitas et humana cōditio: Cōuenerunt tamē in chriſto et unus ex ābobus Emanuel. Vnde mihi uidetur ꝙ altitudinē myſterii diligēter ītelliger̄ et uidere nō potuerunt: qui aut duos filioſ certe aut aliudchriſtuꝫ ꝙ dei filiuꝫ exiſtimauere Quapropter uec noſhominē ſeorſuꝫ colimuſ qd̓ fas n̄ ē nec adoramuſ. Sꝫdeuꝫ magis īcarnatuꝫ qui propriū ſibi corpus aīatumuniuit: ita ut deus uerbum caro fieret: et nō ī aliū quēlibet ſed in ſemetipſuꝫ: qui unus et uerus dei filius ſēper erat. Iccirco nō aliuꝫ ꝙͣ eundē ipſuꝫqꝫ filiuꝫ dei etcolimus et adoramus qui nihil ī ſe pro aſūpto homīeeſt auctus. Nihil qd̓ uerbuꝫ caro factuꝫ ē īminutuſ uelīmutatuſ. Et ido unus idēqꝫ ſēꝑ filius cuꝫ deo patre adoratur nō nouus: nō recēs ex tēpore nō aliēus a natura uel genere. Ad ſi nouum tibi uidetur propter ꝗdhominē aſſumpſit noueris ꝙ hoc ſēper cum eo et ineius cōſilio fuit ut ſic fieret et nunc quādo plenitudo tēporis uēit id factuꝫ ē qd̓ ī chriſto ſēper factum fuit. Talibus quippe priores ſancti diuinitus affitiebātur adoramētis. talibus inſpirabātur de chriſto p̄ſagiis ꝙ naſciturus eſſet ī mundo: ī quo ēet oīuꝫ ſalus et benedictioæternæ hæreditatis. Iſtæ ſiquidē ſunt fidei ueſtes iſtæquibus priores ſācti ueſtiebātur: Iſtæ quas rebecca immo ſpiritus ſāctus ſecuꝫ domi habuit quibus īduit Iacob filium ſuuꝫ. Alias autē niſi ab ſpiritu ſācto ſeruatadomi et prolata eſſēt quid miri odoris in eiſdē paterIſaac hauriret ita ut diceret cuꝫ p̄ſēſiſſet ueſtimētoruꝫfragrāgtiaꝫ. Ecce odor filii mei ſicut odor agri plēi quēbenedixit domius: Sed forte dicturus ē aliquis quidad rebeccā ſpiritus ſāctus pertiet cum multis ī locis ꝑſonæ pro deo figuratæ accipiātur. Uerū tamē et ſactuſſpiritus ī hebræo ruba fœmīeo genere dicitur nō ꝙ ſexus in deuꝫ monſtretur īmo ne forte ſuſpicetur ſub regula trium liguaruꝫ ſpiritus ſāctuſ diuerſimode accipitur: In hebræo ſcilicet ut dixi fœmieo genere legitur.In græco uero ne ſexus ī eo credatur πγεῦμα neutro īuenitur: et in latīo maſculinū ēē decernitur. Qui nimiruꝫ ſpiritus ſāctus ꝑ rebeccā bene ītelligitur. Et idototum ē in myſterio qd̓ geritur ut ꝑ ueſtimentoruꝫ fragrātiā chriſtus anuntietur quē nos oēs quicunqꝫ baptizamur iduimur ī quo benedixit nos nō qualecunqꝫſed oī ut apoſtoluſ ait benedictione ſpiritali ī cæleſtibꝫ.Unde et angelus Marie loqui īcipiēs a benedictioneexorſus ait Benedicta tu ī mulieribus et benedictuſ fructus uētris tui. Cuius profecto ī ſpiritu lōge odoremtrahēs pater Iſaac benedicebat filiuꝫ ī quo cæleſtiſ oīſbenedictio mundo effloruit: et bene ab eo plēus agerdicitur: quia plēa gr̄a uirgo Maria pronuntiatur: Pecuius utero fructus credētibus effulſit: Et nos inquit ēuāgeliſta de plenitudine eius accepimus gr̄aꝫ pro gr̄a:Quapropter obſecroiuos o filiæ talē ac tātā gratiā nein uacuuꝫ recipiatis quæ ē ī chriſto Ieſu ī quo ē deuset hō ſic unitus in una eadēqꝫ ꝑſona ut legatur ꝙͣ ſæpe in ſcripturis diuinis. Homo deo corternus propter unionē ſubſātiæ. ac deīde deus homini uideatur cōpaſſus. Cum nec initiabilis ſit hō: nec paſſibilis deus:tamē ſic unitus ē deus ſuo corpori ut nullā patiatur fieri inter deū et hominē humana opinione diſtātiā. Neforte quod abſit alius filius dei alius filius hominiscredatur: præſertiꝫ quia ſcriptura diuina ſic cōnectit et īcorporat deū et hominē ut nec in tp̄re hominē admodum quis a deo nec in paſſiōe poſſit diſcernere deū abhomine. Vnde ſi ad tp̄s reſpicias inuenies ſēꝑ filiumhōis cuꝫ filio dei. Si ad paſſionē inuēies ſēꝑ cuꝫ filiohominis eundē dei filiuꝫ ita unituꝫ et indiuiduuꝫ ꝙͣtuad uocē ſcripturæ ꝑtinet: ut nec homo ſeparari a deotēpore: nec ab homine deus ualeat paſſiōe. Siquideꝫ