I 4 Lnime conueniens. Hæc autem memoraſſe ſufficiatpro eo ꝙ p̄ſens ſermo ꝯtinet oculi tui columbæ: quaſi diceret oculi tui ſpiritales ſunt: ſpiritaliter uidentes:ſpiritaliter intelligētes. Poteſt adhuc profundiore fortaſſis ſacramento quod dixit Ecce es ſpecioſa proxīamea intelligi de præſenti ſæculo dictum quia ſpecioſaquidem ſit et hic eccleſia cum proxima ē chriſto et cuꝫimitatur chriſtum Quod uero iterauit et dixit ecce esſpecioſa: poteſt ad futurum ſæculum ꝑtinere ubi iamnon ſolum imitatione: ſed ipſa ſui perfectione formoſa ē et ſpecioſa. et ibi dicat eſſe oculos eius columbarūut duorum oculorum columbæ duæ intelligantur eſſefilius dei et ſpiritus ſanctus. et ne mireris ſi columbaſimul dicatur cum uterqꝫ ſimiliter aduocatus dicaturſic̄ Ioannes Euangeliſta declarat ſpirituꝫ quidem ſanctum dicens paraclitum quod ē aduocatus Et de ieſuchriſto nihilominus ī epiſtola ſua dicit Quia ipſe ſit aduocatus apud patreꝫ pro peccatis noſtris. Sed apudFachariā prophetā duæ oliuæ ad dexterā et ad ſiniſtrācandelabri poſitæ unigenituꝫ nihilominus et ſpūꝫ ſāctum deſignare creduntur. Ecce es bonus fraternusmeus: et quidem ecce es ſpecioſus cubile noſtruꝫ umbroſum. Nunc primum uidetur attentius inſpexiſſeſponſi ſui pulchritudineꝫ ſponſa: et conſideraſſe illis oculis qui columbæ dicti ſunt decus et ſpecieꝫ uerbi deiQuia re uera nō poteſt prius perſpici nec agnoſci quāta ſit in uerbo magnificentia: niſi prius oculos quaſicolumbæ ideſt intelligentiam ſpiritalem accipiat. Commune autem cubile ſibi quod dicit eſſe cum ſpōſo corpus hoc mihi uidetur īdicari animæ in quo adhuc poſita digna habita ſit aſciſci ad conſortium uerbi dei. Idqꝫ umbroſum utpote non aridum ſed fructuoſuꝫ memorat et tanꝙͣ denſitate boni operis nemoroſuꝫ. Sꝫhæc ſponſa dicit anima dumtaxat quæ columbæ iaꝫ oculos habet. Hi uero qui tantum modo credunt ſponſo non tamen perſpicere potuerunt in uerbo dei quāta ſit pulchritudo dicunt et uidimus et nō habebat ſpeciem neqꝫ decorem ſed ſpecies eius indecora et deficiens p̄ filiis hominum. Quæ autem bene proficit et ſupergreſſa eſt aduleſcentularum: et octoginta concubinarum Et lx reginarum ordinem iſta anima poteſt dicere. Ecce es decorus fraternus meus et quidem ſpetioſus: Sed et ſi adhuc in corpore poſitus intelligamdenſitatem ſpiritalium ſenſuum intelligentiam ſcripturarum diuinarum tam crebra opacitate contextam utrapidior æſtus qui multos ſolet adurere: Et arefacerefructus eorum: ne tamen penetrare non poſſit nec ullauis tentationum fidei in germen arefacere: tunc poſſum dicere quia cubile noſtrum: quaſi communeꝫ ſibicuꝫ ſpōſo corporis ſui indicās eſſe locum ad illaꝫ ſimilitudinem dictum intellige qua et paulus dixit. Quiacorpora noſtra mēbra chriſti ſunt. Cum enim dicit corpora noſtra quaſi ſponſæ id eſſe corpus oſtendit. Cuꝫuero membra chriſti memorat: eadem corpora etiamſpōſi eſſe corpus indicat. Hæc ergo corpora ſi umbroſa ſint ut ſuperius diximus bonis dumtaxat operibusreferta: et ſpiritalium ſenſuum denſitate cumulata: dehis talibus dici poteſt Per diem ſol non uret te: neqꝫluna per noctem. Iuſtum nāqꝫ tentationis ſol non adurit requieſcentem ſub umbra uerbi dei. Iſte enim ſolqui adurit iuſtum non ē laudabilis: ſed ille magis quiſe tranſfigurat in angelum lucis. Bonus ergo et decorus qꝛ̄ fraternus: et ꝙͣtomagis inſpici potuerit oculisſpiritalibus tanto ſpecioſior inuenitur et pulchrior. qꝛnon ſoluꝫ illius ſpecies et pulchritudo mirabilis apparebit uerum et inſpicienti atqꝫ intuenti eum decus ingēs et ſpecies formæ noua ac mirabilis orietur: ſecunduꝫ illud quod apoſtolus uerbi dei intuens pulchritudinē dicit Nam etſi is qui foris ē homo nr̄ corrumpitur: ſed qui intus ē renouatur de die in diem. ?Merito ergo talis hæc aīma cōmune habet cubile cuꝫ uerbo corpus ſuum. Peruenit enim diuina uirtus uſquead corporis gratiam cum in eo uel caſtitatis donumuel cōtinentiæ aliorumqꝫ bonorum operum collocatgratiā. Conſidera ſane ne forte poſſit ēt illud corpusquod aſſumpſit ieſus: cōmune ei cuꝫ ſponſa cubile nominari. q̄mquidem uidetur per ipſum eccleſia chriſtoeſſe ſociata: et participiuꝫ uerbi dei capere potuiſſe: ſecundum quod mediator dei et hominum dicitur: et ſecundum quod apoſtolus dicit. Quoniam in ipſo habemus acceſſuꝫ per fidem ī ſpe gloriæ dei. Tigna domorum noſtrarum cædri: trabes noſtræ cypreſſi. Dideturab ſponſo reſponderi ad gratiam eorum quæ dicta fuerunt prius ab ſponſa: quibus edoceat eam cuiuſmodi ſint tecta iſta cōmunia: et qualis in eis materia cōtignationis habeatur. Hæc habet hiſtorica narratio: uidetur autem eccleſia deſcribi a chriſto quæ eſt domusſpiritalis: et domus dei ſicut docet Paulus dicens Siautem tardius uenero ut ſcias quomodo te oporteatin domo dei conuerſari: quæ ē eccleſia dei uiui columna et firmamentum ueritatis. Si ergo eccleſia domusdei ē: quia omīa quæ habet pater filii ſunt: eccleſia domus filii dei ē. Frequenter autem et plurali numeroappellantur eccleſiæ ut ait ibi Nos talem conſuetudinem non habemus neqꝫ eccleſiæ dei. Et iterum ſcribiteccleſiis Galatiæ Paulus et Ioannes ſeptem eccleſiis. Sunt ergo ſiue eccleſia uel eccleſiæ domus ſponſiet ſponſæ ſiue aīæ uerbi domus: in quibus tigna ſuntcædrina. Legimus ēt quaſdaꝫ cædros dei: ſuper quasuitmrtnas.uinea quæ trāſlata ē de ægypto extendiſſe dicitur traduces ſiue arbuſta ſua: ſicut ait ī pſalmis Operuit mōtes umbra eius: et arbuſta cædros dei. Euidēter igiturper quædam eccleſia cædri dei nominatur. cum ergodicit ſponſus Tigna domorum noſtraruꝫ cædri intelligere debemus cædros dei eſſe eos qui eccleſiā contegunt. Et eſſe aliquos horuꝫ ualidiores qui trabes appellantur. Et puto ꝙ conuenienter hi qui epiſcopatuꝫbene miniſtrāt ī eccleſia trabes dici poſſunt quibus ſuſtentatur et tegitur omne ædifitium uel ab imbriuꝫ labe: uel ab ardoribus ſolis. Secundo autem horumloco tigna p̄ſbyteros opinor appellari. et trabes quidem dici cypreſſos: quibus et fortitudo robuſtior: etodoris ſuauitas ineſt: ꝑ quod et in operibus ſoliduꝫ:et in doctrinæ gratia fragrantem deſignat epiſcopum.ſimiliter autem et tigna cædros appellauit: ut per hocīcorruptionis uirtutis et odoris ſciētiæ chriſti plenosdeſignaret debere eſſe p̄ſbyteros. ego flos campi et lilium conuallium. ſicut lilium in medio ſpinarum: itaproxima mea in medio filiarum. Hæc ille qui ſponſuset uerbum et ſapientia ē de ſemetipſo et de ſponſa adamicos ac ſodales ſuos loqui uidetur. ſꝫ ſecūduꝫ propoſitæ expoſitionis ordinem chriſius hæc de eccleſialoqui intelligendus ē: et ipſe dicere ſe floreꝫ eſſe cāpi:et liliuꝫ conuallium. campus planities terræ diciturcui cultura adhibetur et excolitur ab agricolis. conualles uero ſaxoſa magis et inculta indicant loca. Poſſumus autem et cāpum illum intelligere populum: quiꝑ prophetas colebatur et legeꝫ. conuallem uero ſaxoſum et incultum gentium locum. ſponſus ergo hic ī iudxorum populo flos fuit. ſed quoniam neminem adperfectum adduxit lex: Iccirco in illo non potuit uerbum dei ad florem proficere: et ad perfectiōem fructuum peruenire. In iſta tamē conualle gentium effectusē lilium. cuiuſmodi autem lilium Tale ſine dubio: qua