ita ſcriptuꝫ ē ſic̄ agnoſcit me pr̄: et ego agnoſco pareꝫ. īxlv. uō pſalō dicit Vacate et cogōſcite q̄m ego ſuꝫ q̄sigitur prīcipale munus ſcīæ ē agnoſcer̄ trīitatē. ſcdo uero ī loco cognoſcer caturā eius: ſcduꝫ euꝫ qui dicebatipſe eīꝫ mihi dedit horum q̄ ſunt ſciaꝫ uerā ſubſtātiammundi et uirtutē elemētoruꝫ īitiuꝫ et finē et medietatētp̄oruꝫ: et rliqua. Inter hæc ergo aīæ erit q̄daꝫ ēt ſui agnitio: ꝑ quæ ſcire debet quæ ſit eius ſubſtātia: utrumcorporea an īcorporea: et utruꝫ ſimplex: ā ex duobusaut tribus: an uero pluribus cōpoſita. ſed et iuxta quorundā quæſtiones: utrum facta: an omnino a nullo ſitfacta: et ſi facta ſit: quomodo facta ſit: Vtruꝫ ut putātaliqui in ſemine corporali ēt ipſius ſubſtātia cōtietur:et origo eius pariter cum origine corporis traducituran perfecta ex triſecus ueīens: parato iā et formato īter uiſcera muliebria corpore īduitur. Et ſi ita ſit: utrūnuper creata ueīat: et tunc primum facta cum corpusuidetur eſſe formatum ut cā facturæ eius aīandi corporis neceſſitas extitiſſe credatur: an prius et olī factaob aliquā cauſam ad corpus ſumēdum ueīre extimetur: et ſi ex cā aliqua ī hoc deduci creditur: quæ illa ſitcā ut agnoſci poſſit ſcīæ opus ē. ſed et illud requiriturutrum ſemel tantum corpore induatur et id poſtmodum depoſitum ultra non quærat: an cum ſemel ſuſceptuꝫ depoſuerit: iterū aſſumat: et ſi ſecundo ſumptuꝫſemper habeat an aliquādo iteruꝫ abiiciat. Et ſiquidēſecunduꝫ auctoritatē ſcripturatuꝫ cōſumatio īmineatmundi et corruptibilis ſtatus hic ī īcorruptibilē cōmutabitur: ābiguum nō uideri: ꝙ in præſentis uitæ ſtatūſecundo aut tertio ī corpus ueīre non poſſit. Nam ſirecipiatur hoc necc̄ario ſequitur ut huiuſmōi ſucceſſioībus ꝯſeqn̄tibus finē neſciat mūdus et adhuc ī cogitiōē ſui aīa requirat ſi ē aliquis ordo: aut ſūt aliqui ſpitus eiuſdē cum ipſa ſubſtātia alij uero non eiuſdē ſeddiuerſi ab ea: Ideſt ſi ſunt et alli ſpiritus rationabilesut ipſa ē et allij carētes rationē. Et ſi eadē ē ipſius quæet āgelorum ſubſtātia q̄m rationabile a rationabili nequaꝙͣ differre c̓ditur: Aut ſi nō ē quidē talis ꝑ ſubſtātiā ſed erit talis ꝑ gratiā ſi meruerit: an non poſſit omnino ſimilis effici āgelis: niſi hoc naturæ ſuæ qualitasaūt ſimilitudo ⁊ceperit. Reddi eis poſſe uidebitur qd̓amiſſuꝫ ē: non tamen conferri id quod ex initio conditor non dederit Sed et hoc adhuc ad cognoſcendamſemetipſaꝫ aīa requirat ſi uirtus aīæ eius accedere poteſt et decedere. An ē īmutabilis: an ad quiſita ſemelultra non defluit. et quid opus ē plura cōmemorare?quibus ex cauſis ſemetipſam cognoſcat anima ne forte ſi neglexerit ꝑfecte ſemetipſā cognoſcere exire iubeatur in ueſtigiis gregum et paſcere hædos: et hoc nonin proprio tabernaculo. ſed in tabernaculis paſtorum:cum præſto ſit uolenti hæc ꝑſequi Largiſſimas occaſiones ex his quæ ſupͣ memorauimus ſumere in quibusexercere in ſermone ſcientiæ pro uiribus poſſit. Dicantur uero hæc a uerbo dei ēt ad animā quæ in profectibus quidē poſita ē nondum tamē ad ſummaꝫ ꝑfectionis aſcendit. Quæ pro eo quidē ꝙ proficit pulchra dr̄:ut autē ꝑuenire poſſit quō ad īperfectionē fiat ad eācōminatio neceſſaria ꝙ niſi ꝑ iſta ſingula quæ ſupra diximus ſemetipſam cognouerit et uigilāter exercuerit īuerbo dei: et lege diuina: continget ei de his ſingulisopiniones colligere diuerſorum: et ſequi homines nihil egregium: nihil ex ſpiritu ſcō locutos. hoc ē eīꝫ irein ueſtigiis gregum: et eoruꝫ doctrinā ſectari qui ut ſiipſi ꝑmāſerint peccatores: nulluꝫ peccātibus remediūprouidere potuerint Quos qui ſequitur hædos utiqꝫqui peccatorum inditium tenēt: uidebitur paſcere: circuiens tabernacula paſtorū diuerſas ſcilicet ſectas phiIL9loſophoruꝫ. Intuere ergo plenius ꝙͣ terribile ē quodſub hac adumbratur ſigura. Exi inquit in ueltigiis gregum: Quaſi ad eā loquitur quæ intus iā ſit anima et ītra myſteria collocata: pro eo tamē ꝙ negligat ſemetipſa cognoſcere: et requirere quid ſit: et quid uel quomodo agere debeat quid ue non agere: dicitur ei: exitu: quaſi quæ ob hanc deſidia culpā foras mittatur abeo qui præeſt Sic ingens animæ periculum eſt: ſcientiam ſui agnitionēqꝫ negligere. Sed fortaſſe quia duplicē expoſitionē dedimus agnitionis ſuæ animæ uidebitur cuipiā ſecundum eaꝫ quidē quæ de moribus et deactibus ſuis diſcutere negligit et inquirere de profectibus ſuis: aut p̄ſcrutari de uitiis: merito ei dici exi perquod uideatur quaſi de interioribus foras propelli. ſiuero ſecundum æditionem aliam quam diximus ꝙnaturam ſubſtantiamque ſuam agnoſcere debeat:Et ſtatum uel in quo fuerit: uel in quo erit graue creditur. Quæ enim facile talis anima inuenietur ita ꝑfecta ita præpotens: cui horum omnium ratio et inteligētia pateat? Ad hoc reſpondebimus q̄m ſermo qui habetur in manibus non ad omnes animas ſit: neqꝫ adadoleſcetulas hic quidē loquitur ſponſus: neqꝫ ad cateras mulieres: neqꝫ ad octoginta concubinas: aut ſexaginta reginas: ſed ad iliā quæ inter omnes mulieresſola pulchra dr et perfecta. Vnde apparet ad dilectasquaſqꝫ animas hæc dici: quibus cum gratia multa ſenciēdi et intelligendi a deo data ſit: negligunt tamen ſcientiæ partes: et cognoſcendi ſemetipſas nullum adhibent ſtudium. His ergo comminatur ſermo diuinus:quia quibus multum datur: multuꝫ ex eis exigitur. ethuilis quidē uēia et miſericordia dignus erit: potētesaūt potēter crutiabūtur. ſi ergo et tu aīa q̄ pulchrioreset eminentior inter cæteras Verbigratia doctoris negligas temetipſaꝫ: et in ignorātia tui maneas: quomōpoterunt uel hi qui ædificari deſiderant inſtrui: uel cōuinci et argui contradicentes: Digne ergo cuꝫ cōminatione quadam ad eam dicitur Exi tu in ueltigiis gregum: et paſce hædos tuos in tabernaculis paſtorum.Poteſt ad hoc trahi ēt illud quod moyſes ſcribit. Qdſi qua iſrahelitica mulier adulterauerit: lapidetur. Siuero filia ſacerdotis: ignibus exuratur. Sic ergo iuſtauidebitur ēē cōminatio in eos qui capaces eſſe poſſūtad agnitionē et ſciētiā: ſed per deſidiam negligunt. Inquos iuſtiſſima idignatio ſpōſi ē: quia ſcit unius negligētiā cedere ad dāna multorum. Similis eniꝫ uidebitur huiuſmodi aīa uel illi qui acceptum denarium abſcondit in terrā: ne lucri aliquid ex eo pecuniæ dominus acquireret: uel illi quē occidiſſe dr deus quia malignus erat onaꝫ ſcilicet qui accepta ſemina ſciæ naturalis poſteritati inuidens profundebat ī terrā. Paſtoresquoqꝫ ſic̄ et ante iā diximus: ſiquidē ad eccleſiā cōminationis hic ſermo fit mundi huius principes accipiēdi ſunt: uel illi āgeli: ſub quorum cura reliquæ genteshabentur ſiue ſorte ī hoc: ſiue ſecretioribus cauſis quibuſdā ſeductæ: Si uero ad unāquāqꝫ animā cōminatio iſta referatur quæ ſemetipſam negligit agnoſcere ſapientes et magiſtri huius ſæculi ītelligendi ſunt: docentes ſapiētiā huius mundi ut in ſumma hoc intelligaturquia neceſſe ē aīmā eā præcipue quæ bona et pulchraē: ſenſibus et īgenio uigilās cognoſcere ſemetipſam:et dare operā ad agnitionē ſui per exercicia doctrinæ:et ſtudia diuina: ac ꝑ hoc agi ſpiritu dei et ſpiritu adoptionis: Aut ſi talis hæc aīa ſemetipſaꝫ neglexerit: et adiuinis ſtudiis declinauerit neceſſe ē eam operā dareſtudiis mundanis et ſapiētiæ ſæculi: et agi ſpiritu mundi huius iteruꝫ ī timore. Quod deſignat apoſtolus cūdicit. Nos autē nō ſpiritum huius mundi accepimus