I 3 6poſt eā proximæ eius adducentur tibi. Adducentur inlætitia et exultatione inducentur in templum regis. ſꝫet illud etiā in hoc aduertere debemus ꝙ ſic̄ rex habeſcubiculum quoddā in quod reginā ſiue ſponſam ſuaꝫintroducit: ita habet et ſponſa ſuuꝫ cubiculum in quodmonetur ꝑ uerbuꝫ dei ingreſſa claudere oſtium: et itaconcluſis illis omnibus diuitiis ſuis intra illud cubiculuꝫ orare patreꝫ qui uidet in abſcondito: et ꝑſpicit quātas opes animi ſcilicet uirtutes intra cubiculum ſuumſponſa condiderit: et uidens eius diuitias det ei petitiones ſuas. Omni enim habenti dabitur. Quod auteꝫait Exultemus et iocundemur in te: uidetur ex ꝑſonaadoleſcentularum dici uel optantium et p̄cantium abſponſo: ut quemadmoduꝫ ſponſa conſecuta eſt quæ ꝑfecta ſunt: et exultat. ita etiā ipſæ implere ſuum curſuꝫEt ꝑuenire uſqꝫ ad regis cubiculum mereātur: ut perſpectis et intuitis omnibus his de quibus gloriatur: etiā ipſæ exultent ſicut et illa et iocūdētur ī eo: Uel etiāad ſponſam poteſt dictum uideri ab adoleſcentulis cōgratulātibus ei et promittentibus petentibusqꝫ ꝙ participes fiant exultationis et lætitiæ. Diligemus uberatua ſuꝑ uinum. Sponſa quideꝫ poſteaꝙ oſcula meruit ab ipſo ſponſi ore ſuſcipere: et uberibus eius ꝑfrutait ad euꝫ Bona ſunt ubera tua ſuꝑ uinum. Adoleſcētulæ uero quæ nondum in id beatitudinis uenerāt: neqꝫ ſummā ꝑfectionis acceperāt: neqꝫ uſu et operibusfructus ꝑfectæ caritatis expleuerāt: ut quaſi exꝑtæ pronuntiarent de uberibus eius quia bona ſunt: uidētestamen ſponſam dalectari et refici ex uberibus ſpōſi exfontibus ſcilicet ſapiētiæ et ſcientiæ quæ de uberibus ēius fluunt et pocula cæleſtis doctrīæ ſumentem: tanꝙͣimitatrices ꝑfectionis eius: et deſiderantes eiſdem ueſtigtis incedere promittunt et dicunt: Piligemus ubera tua ſuꝑ uinum. id eſt nos quidem nondum in id perfectionis aſcendimus ut iaꝫ diligamus ubera tua plusꝙͣ uinum: uel certe ubera tua quæ ſunt ſuꝑ uinuꝫ utroqꝫ enim modo ſenſus ſtare uidebitur gerimus tamenſpem utpote adoloſcentulæ in id ætatis proficere quopoſſimus non ſolum paſci et ali ex uberibus uerbi deiſꝫ et diligere alentem. Iſtæ ſunt autem adoleſcentulaut ſæpe iam diximus animæ quæ primis et ī īitio ualētibus eruditionibus uidentur ībutæ et uelut uino quodam letificate: inſtitutione tutorum dumtaxat curatorumqꝫ pædagogi: utpote paruulæ: et quæ haberēt quidem in uiribus amare uinum: non tamen haberent īætate: ut amore uberuꝫ ſponſi moueri aut excitari poſſent. Sed ubi aduenit iam plenitudo temporū et chriſius in eis profecit ætate et ſapientia: iam ſentire cœperunt quid ſint ubera ſponſi: queqꝫ in his ꝑfectio uerbidei et doctrinæ ſpiritalis plenitudo deſignetur et ꝑmittunt qꝛ pluſꝙͣ uiuꝫ qd̓ nc̄ tanꝙͣ paruulæ diligunt dilecturæ ſint ubera ſponſi: ideſt propenſiores futuræ ergaꝑfecta et omni plenitudine decreta chriſti dogmata.quæ iam antea ſiue in cōmunibus ſtudiis: ſiue in legiset prophetarum uiſæ ſunt inſtitutionibus extitiſſe. Aequitas dilexit te etiaꝫ hoc mihi uidētur adoleſcentulæproloqui uelut ſatiſfacientes pro eo quod dilecturasſuper uinum ſe promiſerant ubera ſponſi: et non iamin præſenti diligant neqꝫ integrā uim caritatis oſtēdātEſt ergo uox iſta uelut incuſantium ſemetipſas quaſiquæ nondum æbiecta omni iniquitate peruenerint adæquitatem ut poſſint iam diligere ſuꝑ uinuꝫ ubera ſpōſi ſcientes inconuēiens omnino eſſe: ut aliquid adhucreſideat iniquitatis in eo qui ad perfectionem ſpiritalis et myſticæ doctrinæ ꝑuenerit Quia ergo ſumma ꝑfectionis in caritate conſiſtit: caritas auteꝫ nihil iniquitatis admittit: Obi auteꝫ nihil iniquitatis eſt: ibi ſinedubio eſt æquitas: Merito ergo æquitas eſſe dr̄ quædiligit ſponſum Et Ide ſi non ob hoc etiam uidetur illud in euangelio a ſaluatore dictū Si diligitis me mādata mea ſeruate. Si ergo qui diligit chriſtum mādata eius cuſtodit et qui mandata eius cuſtodit. nulla eſtin eo iniquitas: Sed æquitas in eo permanet. Aequitas ergo eſt quæ et mādata cuſtodit et diligit chriſtum.Et rurſum ſi is qui mandata cuſtodit ipſe diligit chriſtūmandata autem in æquitate ſeruantur et æquitas eſtquæ diligit chriſtum: qui iniquum aliquid gerit nequemandata cuſtodit neque diligit chriſtum. Erit ergo utquantum iniquitatis in nobis eſt tantum longe ſimusa dilectione chriſti: et tantum mandatorum eius præuaricatio habeatur in nobis: Et ideo regulā quādaꝫ directam ponamus eſſe æquitatem ut ſi quid in nobis iiquitatis eſt Hanc adhibentes et ſuꝑducentes directoriā mandatorum dei: ſi quid in nobis curuum ſi quidtortuoſum eſt: ab huius regulæ linea reſecetur: ut poſſit et de nob̓i dici: æquitas dilexit te. Poſſumus autēetiaꝫ ſic accipere ut uideatur ſimile eſſe quod dixit Aequitas dilexit te: ac ſi dixiſſet iuſtitia dilexit te: et ueritas et ſapientia et pudicitia et ſingule quæqꝫ uirtutes.Nec mireris ſane ſi dicimus uirtutes eſſe quæ diligūtchriſtum: cum in alijs ipſarum uirtutum ſubſtantiamchriſtum ſoleamus accipere. Quod et frequenter īuenies ī ſcripturis diuinis pro locis et opportunitatibusaptari Inuenimus nāqꝫ ipſum et iuſtitiā dici et pacemet ueritatem. Et rurſum ſcriptum eſt in pſalmis Iuſtitia et pax oſculatæ ſunt Et ueritas de terra orta eſt et iuſtitia de cælo proſpexit: que utiqꝫ omnia et ipſe eſſe etrurſum ipſum dicuntur amplecti. Sed et ſponſus ideꝫdr̄: idē ēt ſpōſa nomīatur ut in prophetia ſcriptum eſtSicut ſponſo impoſuit mihi mitram: et ſicut ſponſamornauit me ornamento;¶ Explicit Omilia prima. Incipit ſecundaDica ſuꝫ et formoſa filiæ hieruſiē ut tabernacula cedar ut pelles Salomonis. In alijs exemplaribus legimus Nigra ſuꝫ etformoſa: Rurſus in hoc perſona ſponſæ loquentis introducitur Loquentis autem non ad illas adoleſcentulas quæ cum ipſa currere ſolent: ſꝫ ad filias hieruſaleꝫ: Quibus tāꝙͣ quæ derogauerint fœditati eiusreſpondere uidetur et dicere. Fuſca quidem ſuꝫ uel nigra: quantum ad colorem ſpectat Filiæ hieruſalem:formoſa uero ſi quis in terna mēbrorum liniamentaꝑſpiciat nam et tabernacula inquit cedar: quæ eit gēsmagna nigra ſunt: et ipſa gens cedar nigredo uel obſcuritas īterpretatur. Sed et pelles Salomonis nigreſunt: nec tamen ob hoc tanto regi in omni gloria ſuapellium uiſa eſt indecora nigredo Non ergo mihi o filiæ hieruſalem exprobretis culpā coloris cum ſiue naturalis ſiue exercitio quæſita corpori pulchritudo nōdeſit. Hæc continet hiſtoricum drama: et propoſitæ fabulæ ſpeties. Sꝫ redeamus ad ordineꝫ myſticuꝫ. hæcſponſa quæ loquitur eccleſiæ ꝑſonam tenēt ex gētibuscongregatæ. Filiæ uero hieruſalem ad quas ei ſermoē illæ ſunt animæ quæ propter electionem patrum Eariſſimæ quidem dicuntur: inimicæ autem propter euāgelium. Iſtæ ſunt filia hieruſalem huius terrenæ. quæuidentes eccleſiam ex gentibus ꝙͣuis pro eo ignobilēquod generoſitateꝫ ſibi Abrahaꝫ et Iſaac et Iacob nōpoſſit aſcribere: obliuiſcentē tamen populum ſuum et