bra perfruimur. Unde et in prophetis legitur Spiritus faciei nr̄æ chriſtus dominus: Cui diximus in umbra eius uiuemus in gētibus et ab umbra ad umbrāaliā tranſmigramus. Sedentibus ēnim in regione etin umbra mortis lux orta eſt eis. Et tranſeamus abumbra mortis ad umbram uitæ Semper iſtiuſmodiſunt profectus ut in exordio deſideret quiſpiam ſaltiꝫin uirtutuꝫ umbra conſiſtere. Ego puto ideo et natiuitatem ieſu ab umbra cœpiſſe: et non in umbra ſedin ueritate finitam. Spiritus inquit ſanctus ueniet inte et uirtus altiſſimi obumbrabit tibi. Natiuitas chriſti ab umbra ſumpſit exordiuꝫ. Non ſoluꝫ autē ī maria ab umbra eius natiuitas cœpit: ſed et in te. ſi dignatus fuerit naſcitur ſermo dei. Fac igitur ut poſſiscapere umbram eius: et cum umbra fueris dignus effectus: ueniat ad te ut ita dicam corpus eius: ex quoumbra naſcitur Nam in modico fidelis et in maioribus erit fidelis. In umbra eius concupiui et ſedi. Dides quia non ſemper in umbra ſtetit: ſed inde ad meliora kanſierit dicens. Et fructus eius dulcis in gutture meo: ego inquit deſideraui in umbra eius requieſcere. Sed poſtꝙͣ ſua me contexit umbra: etiam fructu illius ſaturatus ſum. Et fructus eius dulcis in gutture meo: Introducite me in domum uini. Foris ſtetit ſponſus et ab ſponſa ſuſceptus eſt: In medio quippus dl qppreſi cupe uberum eius requieuit. Proximæ iuuenculæ nonſunt iſtiuſmodi ut ſponſum hoſpitem habere mereātur. Multitudini foris in parabolis loquitur Quamuereor non multæ adoleſcentulæ nos ſimus Introducite me in domum uini: Cur tam diu foris maneo: ecce ſto ad hoſtium et pulſo ſi quis mihi aperuerit: ingrediar ad eum et cœnabo cum eo et ipſe mecum Introducite me. Et nunc eadem dicit ſermo diuinus Ecce Chriſtus loquitur Introducite me Dobis quoquecatechuinis loquitur Introducite me non ſimpliciterin domum: ſed in domum uini: Impleatur uino lætitiæ: uino ſpiritus ſancti anima ueſtra: et ſic introducitein domum ueſtram ſponſam uerbum ſapientiam ueritatem Poteſt autem et ad eos dici: qui nūdum perfecti ſunt Introducite me in domum uini: ordinate īme caritatem. Eleganter locutus eſt ordinate Plurimorum quippe inordinata eſt caritas: quod ī primoloco debent diligere: diligunt in ſecundo qd̓ in ſecundo diligunt in primo: et quod oportet amare quartoamant tertio: et rurſum tertium in quarto et eſt in pleriſqꝫ caritatis ordo peruerſus: Sanctorum nero caritas ordinata eſt. Dolo ad intelligendum hoc quoddictum eſt Ordinate in me caritatem aliquā exēplareplicare. Dult te ſermo diuinus diligere patrem et filium filiam: uult te ſermo diuinus diligere Chriſtum:nec dicit tibi ne diligas liberos: ne parentibus caritateiungaris. Sed quid tibi dicit? ne inordinatam habeas caritatem: ne primum patrem: aut matrem: deindeme diligas: ne filii et filia pluſꝙͣ mei caritate tenearisQui amat patrem aut matrem ſuꝑ me non eſt me dignus. Qui amat filium aut filiam ſuper me: non eſtme dignus. Recolæ ꝯſciētiā tuā de patris matris fratris ue affectu. conſidera qualem circa ſermoneꝫ deiet ieſum habeas caritatem: ſtatim deprehendens magis te filium et filiam diligere ꝙͣ uerbum magis teparentes amare ꝙͣ chriſtum. Quis putas ita profecite nobis ut præcipuam et primam inter omnes ſermones dei habeat caritatem: qui ī ſecundo loco liberosponat? Iuxta hunc modum ama uxorem tuam. Nullus quippe aliquando ſuam carnem odio habuit: ſedamat ut carnem. Et erunt inquit duo in carne una: nin uno ſpiritu: Ama et deum ſed ama illum non utAL L.carnem et ſanguinem: ſed ut ſpiritum. Qui eīꝫ adhæret deo unus ſpiritus eſt. Igitur ordinata eſt caritasin perfectis. Ut autem poſt deum etiam inter nos ordo ponatur: primum mandatum eſt: ut diligamus parentes: ſecundum ut filios tertium ut domeſticos noſtros. Si auteꝫ filius malus eſt: et domeſticus bonusdomeſticus in caritate filii collocetur. et ita fiet ut ſanctorum caritas ordinata ſit. Magiſter quoqꝫ noſteret dominus in euangelio præcepta de caritate conſtituens ad uniuſcuiſqꝫ dilectionem proprium aliquidappoſuit: et dedit intelligentiam ordinis his qui poſſunt audire ſcripturam dicenteꝫ Ordinate ī me caritatem: Piliges dominum deum tuum ex toto corde tuo: et ex tota anima tua: et ex tota mente tua: et ex tota uirtute tua: et diliges proximum tuum ut te ipſuꝫ.Non proximum ex toto corde: et ex tota anima: etex tota uirtute: et ex tota mentē. Rurſum inquit diligite inimicos ueſtros: et non appoſuit ex toto corde.Non eſt inordinatus ſermo diuinus: nec impoſſibiliapræcepit: nec ait diligite inimicos ueſtros ut noſmeipſos: ſed tantum diligite inimicos ueſtros: Sufficiteis ꝙ ſi eos diligimus et odio non habemus. Proximum uero ut temetipſum. Porro deuꝫ ex toto corde et ex tota anima et ex tota mente: et ex tota uirtute. Si hæc intellexeris et intellecta compleueris: feciſti quod ſponſi ſermone præcipitur. Introducite mein domum uini: ordinate in me caritatem Quis.putas ē nobis caritatis eſt ordinatæ? Confirmate mein unguentis. Unus de interpretibus oīnanon aliasHec autem ſponſa loquitur: ſtipate me in malis inquibus malis; Ut malūin lignis ſiluæ: ita fratruelis meus in medio filiorumiccirco in malis eius ſtipate me quia uulneratæ caritatis ego. Quam pulchrum eſt ꝙ decorum a caritateuulnus accipere: Alius iaculum carnei amoris accepit: Alius terreno cupidine uulneratus eſt: tu nudamembra tua: et præbe te iaculo electo: iaculo formoſo: Siquidem deus ſagittarius eſt. Audi ſcripturamde hoc eodem iaculo loquentem immo ut ampliusadmireris: audi ipſuꝫ iaculuꝫ quid loquatur Poſuitme ut ſagittā electā: et in pharetra ſua ſeruauit: et dixit mihi. Magnuꝫ eſt tibi hoc uocari puerum meuꝫIntellige ſagttā quid dicat et quomodo a deo ſit electa Quam beatum eſt hoc iaculo uulnerari. Hac ſagitta fuerant uulnerati illi: qui inter ſe inuicem conferebant Cor noſtrum erat ardens in nobis in uia cumaperiret nobis ſcripturas. Si quis ſermone noſtro:ſi quis ſcripturæ diuinæ magiſterio uulneratur et poteſt dicere quia uulneratæ caritatis ego: hunc et illudforſitan ſequitur Quid forſitan dico? manifeſtam promo ſententiā Siniſtra eius ſub capite meo: et dextera eius amplexabitur me. Habet in ſiniſtra et in dextera ſermo dei ſapientiam. Cum pro intellectus uarietate ſit multiplex in ſubiacenti una eſt: ipſe Salomōde leua et dextera ſapientiæ docuit dicens Longitudo eniꝫ et anni uitæ in dextera eius: In ſiniſtra autēeius diuitiæ et gloria. Igitur leua eius ſub capite meo: ut me faciat requieſcere: et brachiuꝫ ſponſi fiat ceruical meuꝫ: et reclinetur animæ principale ſuper ſermoneꝫ dei Leua eius ſub capite meo Non expedit tibi habere ceruicalia quæ lamentatio ſequitur. In Ezechiele ſcriptum eſt De his qui conſuunt ceruicaliaſub omni cubitu manus: Noli conſuere ceruicalia:noli capiti aliunde requiem quærere. Habe ſponſi leuā ſub capite tuo: et dic leua eius ſub capite meo: quēcum habueris: omnia tibi quæ ſunt in leua tribuuntur: Dicis quippe in ſiniſtra eius diuitiæ et gloria ē