TitulusOuodecimus

cum ſub eadem conſtellatōne nati eſſent. Etſi dicatur. vt reſpondent ad hoc mathematici. ꝙ cōſtellatio eſt momentanea ſub qua qͥsnaſcitur. Etquia duo cum oriuntur ex vnopartu non ſimul naſcunt̉. ſed vnus poſt alterum. vn̄ nec in momento ſed ꝑ interuallū:et ſic habent diuerſas cōſtellationes. Sꝫ adhoc repellendum dicit ip̄e Auguſ. ꝙſi ſic eſſet. cum vnus ſolus naſcitur. non in momēto totus egrediatur ex vtero: ſed de parte inꝑtem ſucceſſiue. ſequeretur ꝙ vnus et idemhomo tot conſtellationes haberet quot mēbra corpus ſuum ꝯtinet: que paulatim eduxit ex vtero. quod eſt abſurduꝫ dice̓. Gregͦ.etiam in omel̓. ad idem improbandum inducit aliud exemplum. videlicet. Contingit invna ciuitate eadem hora et momēto naſci filium regis et filium ruſtici vel artificis: vnde ſub eadem conſtellatōne. ettamen in proceſſu vite filius regis ſuccedit ī regno ⁊ eritglorioſus ⁊ diues ⁊ ſciens. ⁊ alius cultor terrarum et ignarus. pauper et mercēnarius.Si ergo conſtellatio inducit conuerſationēſtatum et mores et omnia que pertinent advitam preſentem: quomodo eſt tanta diuerſitas inter hos natos ſub eadeꝫ conſtellatōne; Dicunt illi mathematici ꝙſi quis naſcit̉ſub ſigno aquarij: erit piſcator. Sed cum inquibuſdaꝫ partibꝰ non ſint piſcatores ettamen ibi naſcuntur aliqui ſub illo ſigno. quōhabebit effectum conſtellatio in illo non recedente de partibus ſuis; Concludunt ergotam philoſophi ꝙͣ ſancti theologi falſum eēimmo et hereticuꝫ credere ꝙ homo cogaturad bene vel male faciendum ex conſtellationibus. Notandum etiam prout dicit beatus Tho. in ſūma contra gentiles. libro. iij.ca. lxxxix. ꝙ cuꝫ homo habeat eligere ⁊ proſequi que elegit in operibꝰ ſuis. in vtroqꝫ horum a cauſis ſuperioribꝰ adiuuatur. interdum etiam impeditur. Et ẜm electionē quidem iuuatur ad eligendum aliquid. vel inꝙͣtum inclinatur a deo. ꝑ operationem diuinam. et intellectum. et voluntatem. Ab angelo inꝙͣtum illuſtrat̉ intellectus ad cognoſcendum ſolum quod eſt bonum aliquid fieri. etſi neſciat aſſignare cauſam. vel etiaꝫ cūilluminatur ab angelo ad cognoſcendū etiam cauſam quare bonum eſt illud ab eo fieri. A corpore aūt celeſti non iuuatur homoad electioneꝫ faciendam alicuius operis niſi inꝙͣtum corpus celeſte impͥmit in corpusipſius homīīs ex qua impreſſione homo incitatur ab eligendum ꝑ modum quo paſſiones inducūt ad eligendum. videlicet trahendo ratōnem ad ſe ex vehementia ipſius paſſionis et ſuaſione obfuſcante ipſaꝫ. Unde illa incitatio que eſt in nobis ex corporibꝰ celeſtibus eſt per modum alicuius paſſionis.

ſicut cum quis inducitur ad eligendum aliquid per odium vel amorem vel iram vl̓ aliquid huiuſmodi. Scd̓m vero executionemeius quod eligit: iuuatur homo ex ſuperioricauſa inꝙͣtum conſequitur ab ipſa cauſa ſuperiori robur et efficaciā ad implendum qd̓eligit. Que quidem nonſolum a deo ⁊ ab angelis: ſedētiam a corporibꝰ celeſtibus eſſe poteſt inꝙͣtum talis efficacia in corpore ſita ē.Manifeſtum eſt em̄ ꝙ etiam corpora inanimata quaſdam vires et efficaciam a corporibus celeſtibꝰ ꝯſequunt̉ preter eas etiā quead qualitates actiuas ⁊ paſſiuas elementoꝝconſequuntur. quas non eſt dubium corporibus celeſtibꝰ eē ſubiectas. ſicut ꝙ magnesattrahit ferrum. hoc habet a corporibus celeſtibus. et lapides quidem et herbe habentalias virtutes occultas. Unde nihil prohibetꝙ etiam homo habeat ex impreſſione corporis celeſtis aliquam efficaciam in aliquibuscorporalibꝰ faciendis. quaꝫ alius non habꝫ.puta medicus in ſanando. agricola in plantando. miles in pugnando. Hanc etiam efficaciam multo ꝑfectius deus hominibus largitur ad ſua opera efficaciter exequēda. Etꝙͣtum ad primum auxilium quod eſt in eligendo dicitur deus hominē dirigere. Ꝙͣtumad ſecundum quod eſt in exequendo diciturdeus confortare. Primum tangit pſal. cumdicit. Dominus illuminatō mea ⁊cͣ. Secundum cum ſubdit. dominus ꝓtector vite mee.Non ergo conſtellationes ꝑ ſe et directe mouent voluntateꝫ ad eligendum vel exequendum bonum meritorium: ſed deus. nec vitioſum: ſed per ſemetipſuꝫ..§. iij.Pro tercō eſt alia ſtella ſingularis et mirifica que ſcilicet apparuit magisad manifeſtandum xp̄i natiuitatē. Unde dixerunt venientes Pieroſolimam. Uidimusſtellam eius in oriente: et venimus adorareeum Math̓. ſecūdo. Et mathematici dixerūtillam fuiſſe conſtellationem ſub qua natuseſt xp̄c que fecit eum ita perfecte conuerſari in mundo et tanta mirabilia facere. Sedhoc falſiſſimuꝫ eſt. Non enim (vt ait Augꝰin ẜmone de epiphania) illa ſtella fecit xp̄mmirabiliter viuere: ſed xp̄c fecit eam mirabiliter apparere. Et in alio ſermone. Quid em̄erat illa ſtella niſi mirifica lingua celi: queenarrat̉ gloriam dei? Certum eſt ergo illamnon fuiſſe conſtellationem xp̄i. Naꝫ conſtellatio eſt influxus procedens a ſtellis que ſūtin celis ab initio create. Iſta auteꝫ que apparuit erat in metidulio aeris de nouo creata. Et aliqui quidem dixerunt eam fuiſſe