CapitulumPrimum

prohibere. ij. q. j. Notum. Quedam alie incātatōnes fiunt ad nocumentū hominū. vt ꝙaliquis paulatim cōſumatur. vel ꝙ non poſſit cognoſcere vxorem. et huiuſmōi et he incantatōnes dicūt̉ maleficia. et dicit Augꝰ.ꝙ turbant mentes hominum minus cōfidentium in deo. et ſine veneni hauſtū violentiacarminis interimunt. xxvj. q. v. Nec miruꝫ.Dicunt̉ etiam hī conuertere hoīnes maleficijs ſuis in beſtias. non tn̄ rei veritate ſed vl̓ludificatione demonum. vt faciant hominesbeſtias videri. vel fictōe poetica hec referūt̉.Tales auteꝫ vltra mortale et grauiſſimū ẜmleges morte puniunt̉. ẜm canones debet eisnegari cōmunio ac etiam eijci de ꝑrochijs ⁊alijs modis puniri ſcd̓m Raÿ.De obſeruātia circaᵐ. §. xiij.breuia ⁊ adiuratōnes dicit TTho. ſcd̓a ſcd̓e. q.xcvj. eſſe cauendum ꝙ non reperiatur in eisaliquid horū. ¶ Primo vt non ſit ibi aliquidꝑtinens ad inuocationem demonū qꝛ ſic eſſꝫſuꝑſtitōſū ¶ Scd̓o vt non contineat nomīaignota. ne ſub illis aliquid lateat illicitū.Tercō ne aliquid falſitatis contineat. qͥa ſiceius effectus non poſſꝫ expectari a deo qui n̄eſt teſtis falſitatis. ¶ Quarto cauendum necum verbis ſacris contineant̉ aliqua banaputa caracteres ſcripti. et hmōi ſigna preterſignū crucis. ¶ Quinto vt ſpes non ponat̉ īmodo ſcribendi aut ligandi. puta ꝙ ſcribat̉in carta virgine. vel in ortu ſolis. vel dum legitur euangelium. vel ꝙ oportet ligari cumtot filis vel appendi ꝑ virgineꝫ hominē. vel ꝙnullus debet videre. et hmōi vanitatibꝰ quead dei reuerētiā non ꝑtinent. qꝛ illicita eſſētet ſuꝑſtitōſa. ar. xxvj. q. v. Non licꝫ. ⁊. q. ij. c.Illud. vbi dicit Augꝰ. ꝙ ad ſuꝑſtitōneꝫ ꝑtinent omnes ligature ⁊ remedia q̄ medicorūdiſciplina cōdēnat. in quibuſcūqꝫ rebꝰ ſuſpēdendis atqꝫ ligandis. Dicit etiaꝫ Vil. ꝙ illabreuia que continent huiuſmōi. Siquis portauerit hoc non ꝑibit in igne vel aqua. nonmorietur morte ſubitanea. vl̓ cōſequetur tale bonū. talia ſūt reprobāda. nō portāda. Etpeccant facientes. ⁊ vtētes. ⁊ conſulētes. ⁊ vēdētes. niſi forte fuerīt adeo ſimplices ꝙ ignorātia debeat eos excuſare cum ī huiuſmōi n̄fuerint edocti. Et de his intelligo dictū Gre.xxvj. q. v. Siqͥs ariolos aut incātatores obẜuauerit aut philaterijs vſus fuerit anathema ſit. philateria dicūt̉ ſcēdule. De portātibꝰ aūt reliquias ad collū dicit Tho. vbi ſupͣ.ꝙ ſi hoc fit ex reuerētia dei et ſctōrum in qͥbꝰhabent fidutiam non adiuncta aliqua vanitate licitum eſt de ſe. Sꝫ ſi addat̉ aliqua obſeruantia vt ꝙ vas earū debet eſſe triangulare. et huiuſmodi ſuꝑſtitioſum erit ⁊ malū.De obẜuātia tēpoꝝ. §. xiiij.

vel dierū. Nota ꝙ ſi obſeruet̉ tp̄s vl̓ dies adaliquid faciēdū vl̓ dimittēdū ex cā naturaliputa cauet qͥs ſibi a ſūptōe medicīe vel minutōe ī fine lūaris. arbores etiā īcidit vl̓ plātatẜm diſpoſitōeꝫ lūe q̄ ml̓tū oꝑat̉ ī iſta ī fe̓ioran̄ ē ſuꝑſtitōſū nec illicitū. Sꝫ ſi n̄ mouet̉ aliqͣcā naturali ſed falſa opiōe qꝛ putat aliquosdies fortūatos ⁊ alios īfortūatos ſuꝑſtitōſūē ⁊ friuolū. vt ſiqͥs vtit̉ herbis collectis ī mane Aſcēſiōis vl̓ balneat ſe ī nocte natītatis.b Ioh̓. bap. vl̓ ī kalēdis nō vult aliqͥd dare. ⁊hͦ. oīa ſt̄ vana. Un̄ Augꝰ. xxvj. q. vij. ſic ait.Nō obẜuetis dies qͥ dicūt̉ egiptiaci. aut kal̓Ianuarij ī qͥbꝰ cātilene q̄dā ꝯmeſſatōes ⁊ adīuicē dona donāt̉ q̄ ī pͥncipio āni bōi fati augurio. aut aliqͦs mēſes aut tꝑa. aut dieſ. autānos aut lūe ſoliſqꝫ curſū qꝛ qͥ has aūt qͣſcūꝫdiuinatōnes aut fata aut auguria obſeruataut attēdit: aut ꝯſētit obẜuātibꝰ inutiliter ⁊ſine cāmagis ad ſui dānatōꝫ ꝙͣ ſalutē tēdit.Un̄ apl̓s. Dies obẜuatis ⁊ mēſes ⁊ annos timeo ne forte ſn̄ cā laborauerī ī vob̓ Gal̓. iiij¶ ota ẜm Nico. de lira. dicūt̉ dies egiptiacivel qꝛ illis diebꝰ fuit ꝑcuſſa egiptus ⁊ plagata vl̓ qꝛ egiptij pͥmo īuener̄t tales dies cauēdos tāꝙͣ īfauſtos. ¶ De īueſtigatōe rerū ꝑditaꝝ ꝑ īſpectōꝫ aſtrolabij ꝙͣuis aliqͥs dicat licitū ſi fiat abſqꝫ ſuꝑſtitōe. tn̄ hoſt. vil. ⁊ goff.dicunt ſimpliciter contrarium ſcilicꝫ ꝙ nūgͣeſt licitum. extra eo. Ex tuarum.De quibuſdam alijs §. xv.ſuꝑſtitionibus et pͥmo de mulieribꝰ credētibꝰſe cū Diana vel Perodiade nocturnis horisequitare vel ſe in alias creaturas trāſformari. vt dicitur de his que vulgariter dicunturſtrighe vel ianuatice. Dicit cōciliū aquil̓. ꝙhec fiunt illuſiōe diabolica. Sathanas enimdiuerſas formas et ſimilitudines creaturaꝝrepreſentat fantaſie dormientis qui huiuſmodi ſectatur. et ſic illudit vt videat̉ illi eſſein corpore vigilantis qd̓ eſt in ſpiritu .i. fantaſia dormientis. xxvj. q. v. Ep̄i. vbi ī fine. c.dicitur. Qui credit vel aſſerit poſſe fieri aliquam creaturam aut in melius deteriuſveimmutari aut tranſformari ī aliam ſpeciemvel ſimilitudinē ꝙͣ a deo creatore infidelis ē.Et dicit glo. Vil. hoc verum eſt poſtꝙͣ audiuit quis ſuper huiuſmōi veritatem. ⁊ credithec ⁊ qui ꝑtinaciter aſſeruerit. tunc eſt mortale. Nota de faſcinatione paruulorum dicitPetrꝰ de tarā. ſuper epiſtolas Pauli. ꝙ faſcinare dupliciter intelligitur. vno modo ꝓ ludificare. cum ſcilicet arte magica non videtur res que eſt ante oculos. Alio modo malo oculo alicuius inſpici et inde ledi. Suntenim aliqui qui habent oculos vrentes quireſpicientes paruulos teneros ledunt ita vtcibū ex ſtomacho eijciant et nauſeā patiāt̉.