CapitulumTertium

doctrine vocando eū ſeductorem. demoniacū⁊ hmōi. v̓bera duriſſima flagellorū poſuerūtaduerſus eū ꝓ bonis miraculoꝝ ī eis factis.Refectōeꝫ felleā ꝓ refectōe ſua ſuaui. Demūmalū mortis poſuer̄t aduerſus eū ꝓ bono dte eis dato. Totū hoc egit odiū eoꝝ. Un̄ ipſeait de eis. Odio habuerūt me gͣtis .i. ſine cā.Ꝙͣtum ad tertium no­ .§. iij.tatur punitio odij triplex .ſ. tꝑalis. ſpūalis. ⁊infernalis. Uꝑalis ibi. Cōſtitue ſuꝑ eū peccatorē .i. ꝯſtitues ſuꝑ illū ppl̓m: pct̄oreꝫ .ſ. addn̄anduꝫ ⁊ affligēdū. qd̓ factū ē ꝑ Titū ⁊ Ueſpaſianū. qͥ ppl̓m illū rebellātē multiplr̄ afflixerūt ⁊ ſubiugauerūt. Sic accidit odiētibꝰ ꝙin punitōeꝫ pct̄i eoꝝ deꝰ ſubijcit eos pct̄oribꝰqͥ affligāt eos. Un̄ de illis pct̄oribꝰ odientibꝰdeū ⁊ bonos ait ꝓph̓a. Dn̄ati ſūt eorū q̄ oder̄teos. Punitō ſpūalis notat̉ ibi. diabolꝰ ſtet adextris eiꝰ. Dextera ſpūal̓ hoīs ē opꝰ de gene̓bonoꝝ. vt elemoſine. ieiunia. et hꝰ. Sed ſtatdiabolꝰ ad dextrā odiētis. qꝛ tollit ſibi fructūoīs boni oꝑis. Nā vt ait apl̓s. j Coꝝ. xiij. Sidiſtribuero oēs facultates meas ī cibos parpeꝝ. ⁊ tͣdidero corpꝰ ita vt ardeaꝫ. ſuſtinendoetiā martiriū nihil mihi ꝓdeſt .ſ. ad meritumſine caritate hoc faciēdo. Sed vt ait Aguſti.Tolle caritatē odiū tenet. Nil ita ꝯͣriū caritati vt odiū. Impoſſibile ē caritatē dei ī eē vbiē odiū. ꝓpter qd̓ diabolꝰ a dextris eiꝰ ſtare diſ. ad auferēdū ſibi fructū. Punitō īfernalisnotat̉ ibi cū dr̄. Cū iudicat̉ .ſ. in morte a deoexeat ꝯdēnatus ad penas eternas. ſicut patꝫexemplū in ꝑabola ẜui debitoris decē miliuꝫtalentoꝝ qͥ ex eo ꝙ noluit cōẜuo dimitte̓ cētūdenarios. ⁊ ſigͣt̓ retētōem odij ex iniuria recepta tradidit eum tortoribꝰ .i. demonibꝰ qͦuſqꝫredderet vniuerſum debitum Math̓. xviij. qd̓exponitur de odio. propt̓ quod quis morienscum eo condemnatur ad penam inferni.Ꝙͣtum ad ſecundumᵐ. §. iiij.qd̓ vltimo poſitū ē. qꝛ ꝓlixius tͣct̄andū ē. Nōtandū qd̓ odiū ē ꝯͣriū caritati. cuꝫ caritas ſitmaxīa v̓tutū. qꝛ vt ait apl̓s. j Coꝝ. xiij. Maior hoꝝ caritas. Et Auguſt. ī ẜmōe. Caritasfons ē ⁊ origo oīm bonoꝝ. mūimen egregiū.pia q̄ ducit ad celū. Et iō on̄dit̉ gͣuitas huiꝰpeccati. de qͦ dicit. Odiū ꝓ dilectōe mea. Sedſciendum ꝙ triplex eſt odium.Primum ſui ⁊ diſcernēdū. Odiū ſui poSecunduꝫ dei et horrendū. teſt eē bonūTertium proximi ⁊ fugiendū. ⁊ malū. ⁊ iōſecernendū vt maluꝫ deſerat̉ ⁊ bonū teneat̉.In homine ſunt due ꝑtes .ſ. ītellectiua ⁊ ſenſitiua. Intellectiua ſeu ratō q̄ ſemꝑ hortaturad optima appetit v̓tuoſa ⁊ odit vitia ⁊ pct̄a.Et quia iſta ē pars principal̓ in hoīe. ideo quivirtuoſe viuit vere diligit ſeip̄m. et virtuoſeobit ſe .ſ. ẜm ꝑtem ſenſitiuā q̄ ē inferior pars

in homīe. ⁊ nō appetit niſi placētia carni etiāſi ſint vitōſa. Un̄ xp̄s Ioh̓. xij. Qui odit aīamſuā ī hoc mūdo ī vitā et̓nā cuſtodit eā. Odire at̄ aīaꝫ ſuā ī hoc mūdo ē obire ⁊ deteſtarivitia ⁊ delectabilia ẜm mūduꝫ ⁊ carnē vbi eſtpct̄m. ⁊ tal̓ n̄ ꝓpe loq̄ndo odit: ſꝫ ve̓ diligit ſe.qꝛ ī vitā et̄nā cuſtodit aīaꝫ ſuā rōnalē vt intret ī eā. Sꝫ odiū ſui qd̓ ē dānabile cōſiſtit inꝯmittēdo aliqd̓ crimīale vl̓ ꝑmanēdo in eo. qꝛꝑ hoc occidit aīaꝫ ſuā pͥuādo eā grā ⁊ gl̓ia. etexponēdo eā igni et̓nō. Un̄ bn̄ dr̄ ī p̄s. x. Quidiligit īiqͦtatē odit aīaꝫ ſuā. Et tale odiū nō ēaliqd̓ pct̄m̄ ſpāle ſꝫ generale qd̓ reꝑit̉ ī qͦlibꝫmortali. Sicut at̄ odire ī ſe vitia ⁊ q̄ īpediūtſalutē ē licitū ⁊ ſct̄m odiū ẜm illud p̄s. Iniqͥtatē odio habui. ſꝫ nō ꝓpe odiū ē. Ita et odirepitia alioꝝ ⁊ quod in eis eſt impediens ꝓpͥamſalutē laubabile ē et virtuoſum. Unde in p̄s.Perfecto odio oderā illos .i. peccatores .ſ. deteſtando vitia eorum. Et ſic etiā intelligitur illud. Qui non odit pr̄em et mr̄em non eſt medignus Luce. xiiij. Odiendū ē in ꝑentibꝰ velalijs qͥbuſcūqꝫ qd̓ in eis eſt impediēs ſaluteꝫnrām vl̓ ip̄oꝝ. vt affectio carnalis ⁊ hmōi. ⁊Leo papa. Odio habeātur pct̄a ⁊ non hoīes.corrigant̉ tumidi. tolerēt̉ infirmi. diſ. lxxxvj.ca. odio. ¶ Secūdū odiū eſt odiū dei. de qͦ dr̄Ioh̓. xv. a xp̄o de iudeis. Uiderūt et oderuntme ⁊ pr̄em meum. eſt ſpāle peccatum diſtinctū ab odio ꝓximi. Sed quo deus odio habeatur declarat. b Tho. ſcd̓a ſcd̓e. q. xxxiiij. ar.jͣ. dicens. Odiū eſt qͥdā motus appetitiue potētie q̄ non mouet̉ niſi ab aliquo apprehenſo.Deus at̄ duplr̄ apprehēdi ſeu cognoſci poteſtab homīe. Uno mō ẜm ſeip̄m. puta cū ꝑ eēntiam videtur. Alio mō ꝑ effectus ſuos videripoteſt. cuꝫ .ſ. inuiſibilia dei ꝑ ea que facta ſūtintellecta cōſpiciūt̉. Deus aūt ꝑ eſſentiā ſuāeſt ip̄a bonitas quā nullus odio hr̄e pt̄. quiade rōne boni ē ꝙ emēt̉. Et ideo impoſſibile eſtꝙ aliqͦs vidēs deū ꝑ eſſentiā odio habeat. Un̄⁊ Dioni. dicit in libro d̓ diuinis no. ca. iiij. ꝙom̄ibꝰ amabile ⁊ diligibile eſt primū bonū etpulchrū. Eſt aūt ip̄e deus ip̄a bonitas ⁊ pulchritudo. Inꝙͣtum aūt deus cognoſcit̉ ꝑ effectus ſuos. ſciendū ꝙ aliqͦ effectus dei ſūt quinon pn̄t vllo modo ꝯͣriari voluntati humanevt eſſe. viuere. intelligere. qd̓libet eoꝝ ē appetibile ⁊ amabile om̄ibꝰ. Un̄ ẜm ꝙ deus apprehenditur vt actor hoꝝ effectuū videlꝫ inꝙͣtūeſt creator. benefactor. veritas et huiuſmodi.ſic non poteſt odio hr̄i. Unde dr̄. ij Eſdre. iiij.ꝙ om̄ia inuocāt veritatē. ⁊ benignant̉ ī oꝑibus eius Et Dio. dicit ꝙ deus ꝯuertit om̄iaad ſeip̄m. inqͣtū .ſ. ē om̄ibꝰ principium eſſendi. qꝛ oīa īqͣtū ſunt. tēdūt in dei ſimilitudinēqͥ eſt ip̄m eſſe. Sūt aūt qͥdā alij effectus dei qͥrepugnāt inordīate volūtati hūane. ſicut īflictō pene. cohercō pct̄oꝝ per legē diuinam