TitulusSeptimus
celebres agere in quibus aliqua magna et iocunda acciderunt. ſicut et Pharao diem natiuitatis ſue celebrauit. Hanc igitur claritatem excludit a dicta die. dicens. Et non ſit inrecordatōne hominum. Tertio dies clarus ēex corporali lumīe. Que claritas aufertur exſubtractōne radioꝝ ſolis illuminantium terras. vt quādo ſol eclipſatur. Et ꝙͣtum ad hocdicit. Non illuſtret̉ lumine. vel ex oppoſitōnenubium occultantium radios ſolis. et ꝙͣtumad hoc dicit. Obſcurent eum tenebre. Quarto ex defectu viſiue virtutis. Dum enim quismoritur vel viſu priuatur. ſic ei aufertur claritas diei. Et ꝙͣtum ad hoc dicit: vmbra mortis ⁊cͣ. Et inuoluatur amaritudine. ꝑ hoc datintelligere totum quod de obtenebratōne dictum eſt ad tenebras triſtitie eſſe referendū.Punc enim morem obſeruare videtur vt parabolicam locutōnem ex aliquo ſequēti exponat. Nihil ergo intēdit dice̓ aliud niſi ꝙ diesnatiuitatis ſue non d̓bet iudicari dies gaudijſed meroris. cum per ſuam natiuitatē ad vitam tante aduerſitati ſubiectam deueniſſet.Demum de nocte dicit. Roctem illam ⁊cͣ. Ibivide.¶ Capitulum ſextum de contumelia.Ontumelia ponitur aGregorio in libro moral̓. filia ire.Et ꝙuis oriatur aliquando etiamex alijs vitijs. magis tamen directe et cōmunius ex ira. Et ratio eſt quia finisire eſt vindicta. Sed nulla vindictā magis ēin promptu irato ꝙͣ contumeliam inferre alteri. Aliquando oritur ex ſtulticia. ẜm illudprouerb̓. xx. Omnes ſtulti miſcentur contumelijs ſcilicet vel alijs eas inferendo. vel contumeliantibus ſe inmiſcendo. Sicut enim iranon audit perfecte rationem ſed patitur rationis defectū ſcd̓m philoſophum. et ideo contumelias infert. eadem ratione ſtultus. Aliquando oritur ex ſuperbia. ẜm illud prouer.xj. Ubi ſuperbia ibi et contumelia. ⁊ hoc actiue et paſſiue. quia infert et recipit eas. et hoceſt diſpoſitiue. Et ratio eſt quia ſuperbi eſtimant alios inferiores ſe. ideo facilius contemnunt alios et alijs iraſcuntur. vnde ſequiturcontumelia. Poteſt autem ſic deſcribi. Tontumelia eſt expreſſio defectus alterius corameo per verba ad ipſum dehonorandum. UndeIſidorus dicit in libro ethimologiarum ꝙ cōtumelioſus eſt qui velox eſt et tumēt verbisiniurie. Extenſo tamen nomine quandoqꝫ cōtumelia in factis iniurie dicitur. Und̓ glo. ſuper illud Ro. pͥmo. Contumelioſos dicit. Cōtumelioſi ſunt qui dictis vel factis iniurias ⁊
turpia alijs inferunt. vt ſi quis proijceret lutum vel ſputum in aliquem. ⁊ huiuſmodi. Eſtautem differentia inter contumeliam. conuitium. et improperiū. Nam contumelia eſt cūrefertur defectus culpe alterius in vituperium eius. vt cum vocatur quis fur. adulter. ethuiuſmodi. Conuitiuꝫ cum refertur defectusculpe vel pene. vt cum quis vocatur ſclauus.cecus. mendicus. et huiuſmodi. Improperiūautem importat defectum minorationis cumreducitur ad memoriam ſeruitium in neceſſitate collatum. Sepe tamen ſumitur vnum ꝓaltero. et nomine cōtumelie vel etiam obprobrij quodlibet horum hic intelligitur.¶ De contumelia pͣs..§. j.lxviij. Propter inimicos meos eripe me. Auſcis improperium meum. confuſionem meaꝫ.et reuerentiam meam. Hoquitur pͣs. in perſona xp̄i vt dicit glo. Unde petit liberatōnem amorte per reſurrectōnem propter inimicos.vt ſcilicet conuertant̉ et peniteant de paſſione ei illata. in qua ſuſtinuit improperium. cūſcilicet iudei dicerēt. Glaſphemauit. et huiuſmodi. ſcd̓m glo. quod pertinet ad contumeliam. Diere. xx. Audiui contumelias eorum incircuitu. Suſtinuit cōfuſionem id eſt magnāpenam ex illis contumelijs. Ad Heb̓. xij. Suſtinuit talem aduerſus ſemetipſum contradictōnem. et ibi. Suſtinuit crucem confuſionecontempta. Reuerentiam meā ſcilicet ad deum. non recedendo a deo ſcilicet per pacientiam Sapien̄. ij. Cōtumelia et tormento interrogemus eum. ⁊ probemus pacientiam eius.et videamus reuerentiam eius: hec omnia tupater ſcis. Poteſt etiam ẜm glo. dici ꝙ hec loquitur chriſtus in perſona membrorum ſuorum pro quibus petit liberationem. Ubi trianotantur.Primo oſtēdit contumeliā illatam. ibi. Improperium meum.Secundo innuit penam inde cauſatā. ibi. cōfuſionem meam.Tertio ſubdit congruentiam ſeruatam. ibi.et reuerentiam meam.¶ Ꝙtum ad primum.§. ij.ibi ponitur improperium pro contumelia. vtpatet ex glo. Ubi ad ſciendum quando eſt peccatum ⁊ quale. Nota ꝙ contumelia poteſt inferri triplici intentione. et ẜm hoc iudicandūeſt de ipſa.Primo animo .ſ. corrigendi.Secundo animo .ſ. ſolatiandi.Tertio animo .ſ. iniuriandi.Cum ergo contumelia profertur animo corrigendi in ſe non eſt peccatum ſed meritoriū.Cuius ratō eſt. quia ſicut licet aliqueꝫ cauſa