TitulusQuintus

ſcrutinium ad officia ⁊ dignitates vn̄ ſequit̉honor ⁊ gloria in vita iſta. De nullo etiaꝫ vitio homo ita erubeſcit ſicut de hoc. ita ꝙ vixaudeat ꝯfiteri ex ꝯfuſionē. ¶ Tertō cōſumitvitā Ben̄. Plures occidit voluptas ꝙͣ gladiꝰ.Et qͥdā ſapiēs eā deſcribens ait. Luxuria eſtīorbi nata carnis petulancia. dulce venenū. īportuna lues. pernitioſa potio. que corpushumanū debilitat. ⁊ virilis animi robur eneruat. Unam ex rationibus quare antiqui patres tantum viuebant ⁊ robuſti. nunc autemparuo tempore ⁊ pleni debilitate hāc eſſe puto ꝙ erant magis ꝯtinentes. tarde ꝯtrahebātmatrimonium interim ſeruando caſtitatem.nunc auteꝫ a puericia incipiunt pleni eſſe luxurijs. nimis cito contrahunt matrimoniuꝫ.ſed ſi differunt: perpetrant innumera mala.Quidam in magna dignitate conſtitutus d̓bitus luxurijs cum me retrice īuentus ē mortuus vt narrat cronica martiniana. Amonex amore turpi luxurioſo infirmatus eſt grauiter. ij Regum. xiij. Et ſimiliter filius prefecti romani infirmatus quem ob libidine quāſequi volebat ſuffocatuꝫ a diabolo reſuſcitauit Agnes virgo ⁊ martir ſanctiſſima. vt ſcribit Ambroſius.Quot toxicantur:Quot violenter occiduntur?Quot infirmantur?Quot detruncantur:Quot infatuantur:Quot in via preſenti a domino in punitionēpriuantur?Certe innumeri. ¶ Quarto ꝯſumit mentalēītelligenciam pſalmiſta. Supercecidit ignis.ſ. luxurie. et non viderunt ſolem .i. lumen rationis. Unde de ſenibus luxurioſis qui queſierunt Guſannam ad nepharium opus ſecumtrahere dicitur Danielis. xiij. ꝙ auerteruntoculos ſuos .ſ. mentis ne viderent celum: neqꝫrecordarentur iuditiorum iuſtorū. In huifiguram legitur ꝙ Samſon poſtꝙͣ adamauitDalidam deceptus ab ea execatus eſt Iudic.xvj. Sic qui deuincitur a concupiſcencia carnis. abſtractus ⁊ illectus ⁊ quaſi d̓ceptus excecatur a demonijs vt non conſideret offenſādei. ⁊ mala multa incurrit. Unde ⁊ Seneca īprologo declamans ait. Nihil eſt tam mortiferum ingenijs ꝙͣ luxuria. Siquidem rationem ꝑturbat. intellectum hebetat. memoriaꝫeneruat. obliuionem immittit. errorem īfundit. ignorantiam inducit. et hominem quaſibeſtiam facit. Philoſophus etiam dicit ī. vj.ethicorum ꝙ intantuꝫ actus ille venereus rationem abſorbet ꝙ impoſſibile eſt aliquid intelligere ī ip̄a d̓lectatōe tali. ¶ Quīto ꝯſumitqͥetem mētis et mundiciā ꝓuer. xxij. dicitur.

Qui diligit cordis mūdiciā diligetur a dn̄o.Sed certe etiam corporis mundiciam diligitdominus. vt patet per ea que ordinauit in veteri lege. ex qua immundi corpore arcebantur a templi ingreſſu. ⁊ ī nouo tractaturi aliquid ſacrum non niſi mundatis ſeu lotis manibus hoc audent. Sed luxuria tollit vtrāqꝫmundiciam pluſꝙͣ alia vitia. Mentem enimimplet varijs paſſionibus. et inquietudinibꝰſuſpitionum ⁊ vitijs. Unde Pieronimus in libro contra Iouinianuꝫ ait. Amor forme mulieris rationis obliuio eſt. ⁊ inſanie ꝓximusminimeqꝫ conueniens animo ſapientum. Altos ⁊ generoſos ſpiritus frangit. et de altiſſimis cogitationibus ad humilimas detrahit.queruloſos. iracundos. temerarios. dure imperioſos. ⁊ ſeruiliter blandos facit. et cū fruendi cupiditate inſaciabili flagrat plura tempora lacrimis et queſtionibus perdit. hec ille. Aundiciam corporis tollit. ⁊ hoc eſt quodait apoſtolus. j Corin. vj. Omne peccatuꝫ qd̓fecerit homo. extra corpus ſuum eſt. qui aūtfornicatur in corpus proprium peccat. quiavidelicet nonſolum facit animam īmundamvt alia peccata: ſed etiam corpus illud offendit indebite reſoluendo. Vnde nonſolum polluti peccato luxurie debent abſtinere de neceſſitate a cōmunione. ſed etiaꝫ polluti nocturno ſomno monentur eam dimittere propterimmundiciam et hebetudinem mentis: quodnō dicitur d̓ alijs ita. ¶ Sexto ꝯſumit gͣciā.Tollit em̄ graciā oīs virtutis. graciam ordinis. graciaꝫ datam gratis. Nō requieſcet (aitdominus) Nōe ſpiritus meus ī homine ī eternum .i. gracia ſpirituſſancti. vnde proceduntvirtutes. ⁊ hoc quia caro eſt .i. carnalis et luxurioſus. ſicut tempore diluuij Geneſis. vj.Nulla virtus vera poteſt eſſe ſimul cum luxuria. ſꝫ ſimul omnes corruūt. Nullus luxurioſus poteſt recipere graciam ordinis: nec deberet ordinari. In cuius figuram precepit dominus ꝙ ſcabioſus nō accederet ad miniſtrādum in templo. nec hernioſus quod exponitGregorius in capitulo Paſtoralis. dicēs ſcabioſum ſignificare luxurioſuꝫ corpore. Scabies enim procedit in corpore ex ardore nimio interiori. Pernioſus ſignificat luxuriāmentis. Tales non debent ordinari. vt habetur diſtinctione. xlix. capitulo. Hinc etenim.Sed et dediti huiuſmodi vitijs non poſſuntminiſtrare niſi cum damnatione ſui. Etſi ſūtnotorij vel accuſati in iuditio deberent priuari officio ⁊ beneficio. Frequenter etiam priuatur quis gracia gratis data per huiuſmodi pitium. Unde narrat Gregorius ī libro dialogorum ꝙ cum quibuſdam predicantibus