CapitulumPrimum

dicet̉. Et in coniugio quidē talis actus penereus duobus modis ē mortale peccatū. Unomodo corpore .ſ. qn̄ prętermittit̉ debituꝫ vaspn̄de generatio ſequi non poteſt. aut ſtudioſefunditur ſemen. ⁊ mortale eſt in vtroqꝫ. vt fecit Onam filius Iude qui ob hoc mortuus ēGen̄. xxxviij. Et de hoc etiā. xxxij. q. vij. Adulterij. In alijs autem modis incōgruis ſeruado tamē debito baſe ꝙͣuis de ſe non ſit mortale. poteſt tn̄ ibi eſſe mortale ꝓpter motumeſſrenate libidinis. Et hoc eſt quod dicit Al.ꝙ poſſunt eſſe ſigna mortalis concupiſcēcie.⁊ ideo d̓teſtanda ī querente huiuſmodi. Aliomodo mente cum ſcilicet excedit limites matrimonij .i. cum intentōnem deliberatam habet ad aliam perſonam ꝙͣ coniugem. vel itaeffręnate rapitur ad actum ꝙ etiā ſi vxor nōeſſet. cum illa vel alia tamen libidinem ſuamexpleret. ⁊ hoc mortale in ip̄o non in conſorte qui hoc non intendit. Tales videntur fuiſſe ſeptem mariti Sare vxoris Thobie iunioris qui ob hoc ſtrangulati ſunt a diabolo.vt habetur Thobie. vij. Et ſic poteſt intelligiillud Piero. Nihil intereſt ex qua cauſa honeſta quis inſaniat. Unde Sextus philoſophꝰ īſentencijs inquit. Adulter eſt omnis in vxorem ſuam amator ardentior. xxxij. q. iiij. ca.Origo. Glo. adulter .i. ad ſimilitudinem adulteri ſe habet diſponens ſe illa vti etiam ſi nōeſſet vxor. Si autem infra limites matrimonij exerceatur talis actus cauſa delectatōis.eſt de ſe veniale. vt. xxv. diſ. §. Al̓. autem ea.Gro ſi cauſa generande prolis vel cauſa redtendi debitum alter alteri vt tenetur cuꝫ poteſt. tunc nullum peccatum. vt dicit Auguſtinus. xxxij. q. ij. Quicquid inter ſe. ¶ Item nota ꝙ cum omnes predicti gradus luxurie cōcurrant ſucceſſiue ⁊ īmediate in aliquo peccato luxurie ſine interpoſitōne temporis. om̄shabentur pro vno peccato mortali. quod tātograuius eſt quantoplura concurrunt. Sicut ſi quis in cogitatōne fornicatōnis moroſe delectatur. demum in actum aſſentiat. ⁊ cūtali propoſito aſpiciat in aliquam libidinoſealloquatur turpia vt eam inducat. oſculetur⁊ demum eam cognoſcat. vnum mortale eſt.Sed ſi diuerſis tēporibus interpollatis alijshoc faciat. quodlibet per ſe erit mortale. vt ſimoroſe delectetur. ⁊ alia vice de eodem vitiocogitatōne occurrente aſſentiat. et alio tempore videns perſonam in quam mente conſetit libidinoſe aſpiciat ⁊cͣ. erunt diuerſa peccata mortalia. Figuratur autem ipſum opusluxurie ſicut ⁊ quodlibet aliud peccatū mortale opere cōmiſſum: per adoleſcentem mortuum extra portam delatum. vt dicit Auguſtinus. Porte em̄ anime ſūt ſenſus corporis.Oꝑi autem peccati. addit Auguſtinus alium

gradum .ſ. aſſuefactionem ad ip̄m prauū opfiguratum per Lazarum ſepultū .ſ. mole male conſuetudinis de penitencia diſ. ij. Sicut.Addit Gregorius in moral̓. tertium .ſ. obſtinationem in ip̄o vitio. ⁊ hoc per excuſatōesſuas ⁊ adulatōnes alioruꝫ figuratum ꝑ quattum mortuum xp̄o nuntiatum ſed non reſuſcitatum. Et ſic ignis paulatim creſcendo cōburit totum templuꝫ corpus ⁊ animā. Ignisnunꝙͣ dicit ſufficit. ꝓuerbiorū penultimo. degradu in gradum creſcit. vt dicatur. Incenderunt igni ſanctuarium tuum ⁊cͣ.Tertio et vltimo viden­ §. xj.dum eſt de eius leſione. que ſequitur. Hec eſtautem leſio et nocumentum. quia ſicut illudtemplum fuit per ignem totaliter deſtructūita templum rationale vniuerſaliter deſtruitur per ignem luxurie. Unde de hoc propriedicitur Iob. xxxj. Ignis eſt uſqꝫ ad perditionem deuorans ⁊ eradicans omnia germina.ſ. bonorum temporalium ⁊ ſpiritualium. Cōſumit enim.Primo temporalem ſubſtanciam.Secundo mundialem gloriam.Tertio corporalem vitam.Quarto mentalem intelligenciam.Quinto quietem ⁊ mundiciam.Sexto ſpiritualem graciam.Septimo ducit in eternalem gehennam.¶ Primo conſumit temporalem ſubſtanciā.de quo prouerbioꝝ. xxix. Qui nutrit ſcortuꝫperdet ſubſtanciam. Exemplum de filio prodigo qui diſſipauit ſubſtanciam ſuam viuendo luxurioſe. vt habetur Luce. xv. O quot etquanta expenduntur in huiuſmodi miſerijs.Et vbi deberēt homīes pauperibꝰ erogare vtper hec poſſent recipi per elemoſinas in eterna tabernacula. vt admonet chriſtus ip̄i perabuſum talium preparant ſibi eterna tormēta. reddituri domino ratōnem de hoc ꝙ de bonis ſibi a deo collatis ſe occidūt. alios in peccatis nutriunt ⁊ pauperibus quaſi illa rapiunt. ¶ Secundo luxuria conſumit mūdi gloriam ſeu famam. Maxime autem hoc vitiuꝫinfamat hominem. Unde et Gregorius dicitin libro moral̓. ꝙ peccata carnalia ſūt maioris īfamie ꝙͣ cetera vitia. Salomon fuit valde glorioſus ⁊ famoſus in mundo. ita vt om̄sdeſiderarent videre vultum eius. ſed per luxuriam deturpauit ⁊ obfuſcauit omnem famāſuam. Propter quod dicitur eccͣi. xlvij Narrata gloria eius. inclinaſti femora tua mulieribus. poſuiſti maculam in gloria tua. Etin quibuſdam ciuitatibus habetur ſtatutumet valde rationabile ꝙ luxurioſos precipuein genere ſacrilegij ſcilicet cum monialibusvel ſodomīe non debeant ciues admittere per