TitulusQuintus

peccat. ꝙͣuis hoc faciēs ex libidine moueret̉ ⁊ꝑ ꝯn̄s mortaliter peccaret. ⁊ hoc quo ad oſcula. amplexus et bando alter alteri manum vtmoris eſt. quod tn̄ ꝑiculoſum ē. Et ideo cauēdum ab hijs inter virū et mulierem. etiā religioſos. Bonū eſt (inquit apl̓us. j Corin. vij)mulierē nō tangere. Nam vt dicit̉ Eccͣi. xiij.Qui tetigerit picem. cui ſimilis eſt mulier: īquinabit̉ ab ea. Un̄ ⁊ Leo papa ⁊ ſanctꝰ cummanus eius mulier ex deuotōe oſculata fuiſſet: incidit in grauē temptatōneꝫ carnis. ꝓpt̓qd̓ manum ip̄am ſcandalizanteꝫ abſcidit. ſedvirgo Maria miraculoſe reſtituit. Cuꝫ etiamquidam reprehenderet quēdam frēm corambeato Iordane mgr̄o ordinis predicatorū exeo ꝙ quedā mulier ex deuotōne tetigiſſet manū eius. ſed ille ſe excuſans diceret. quia mulier bona ⁊ ſancta eſſꝫ. Rn̄dit beatꝰ Iordanꝰ.Terra vtiqꝫ bona ē. ⁊ aqua bona. ⁊ tn̄ ex vtraqꝫ ſe contingente fit lutū. Permittere autē ſetangi in mēbris genitalibꝰ niſi ſint coniugesvl̓ niſi ſubſit cauſa neceſſitatis vt infirmitas⁊ huiuſmodi. credo nō poſſe excuſari a mortali cum iſtud nō fiat cōmuniter niſi ex amorelibidinoſo. Et credere ꝙ hoc fiat pura intentione eſt fatuitas nō ſīplicitas. Et multomagis hoc faciens. quia ꝑiculo ſe exponit peccato luxurie ponens ignem in paleis. Et ꝙͣuisp̄dicta .ſ. oſcula. amplexꝰ ⁊ tactus nō īpediātbonū prolis generande ⁊ educande. quia ⁊ exhijs p̄ciſe nō poteſt ſequi generatio. tn̄ ip̄a ꝓcedunt ex libidine que eſt radix huiuſmoī impedimenti. ⁊ ẜm hoc .i. inꝙͣtuꝫ libidinoſa. ſūtmortalia. ⁊ nō aliter. ẜm Tho. vbi ſupra. Dicit em̄ Ul. in quolibꝫ. ⁊ in ſūma ſua ꝙ ꝓptereaapl̓s poſtꝙͣ reprehēdit huiuſmoī vitia .ſ. turpitudiēm. vt in tactibus. ⁊ oſculis. ſtultiloqͥū⁊ ſcurrililateꝫ. cōnumerans ea inter peccatamortalia manifeſta. quia ⁊ ip̄a talia ſūt cumꝓcedunt ex libidine. ſubdit. Nemo vos ſeducat inanibus verbis. ꝓpter hoc venit ira dei īfilios diffidencie. Quod dixit ꝓpter quoſdamqui tunc forte ꝑuipendebant huiuſmoī vitiaſicut ⁊ nunc ſūt aliqui turpes huiuſmodi ānihilantes. Probat hoc ideꝫ ꝑ aucͣtoritatē xp̄i.Qui viderit inquit mulierem ad concupiſcendum eam ⁊cͣ. Ubi dicit Beda. ꝙ viſus accipit̉ibi pro omni motu ad delectatōnem venereāſ. extra matrimonium. Et concludit ip̄e Ul. ꝙiſta eſſe mortalia tenēdū eſt omnino. nō tāꝙͣ opinio de qua aliter ſentiri liceat. ſꝫ tanꝙͣveritas ad fidem ꝑtinens. ſicut omnia q̄ ꝑtinent ad bonos mores. ⁊ qui ꝑtinaciter aſſereret contrarium eſſet hereticus. quia eſt cōtraſcripturam a ſanctis expoſitamSeptimus gradus luxu­. §. x.rie eſt conſumatio libidinoſi oꝑis. d̓ quo apoſtolus ad Gal̓. v. Manifeſta ſūt opera carnis

que ſunt fornicatio. adulterium. īmundiciaimpudicitia. luxuria ⁊cͣ. Et ſubdit. Qui taliaagunt: regnum dei nō conſequentur. Auguſtinus etiam in libro de igne purgatorij poītinter peccata mortalia que ducunt ad gehēnam: fornicatōnem. quod eſt minus ī genereluxurie. vt patet diſ. xxv. §. Al̓ autem ea. Etnota ꝙ in cle. c. Ad noſtrā. de hereticis. Unꝰex articulis begardorum damnatus ꝓ hereſieſt ꝙ oſculum mulieris eſt mortale poſt peccatum .ſ. primorum parentum cum ad hoc n̄inclinet natura. ſed actus carnalis peccatuꝫnon eſt. maxime cum temptatur exercens.⁊ hoc quia natura ad hoc inclinet. Sed vtꝝ.qꝫ eſt falſum ⁊ hereticum. vt habetur indictacle. ⁊ d̓claratur ibi in glo. per Io. an. Primūenim nō eſt ſimpliciter verum. Nam oſculummulieris poteſt eſſe cuꝫ peccato ⁊ ſine peccato. Si enim fiat ex libidine ⁊ extra matrimonialiter cōiunctos. erit peccatum mortale. al̓non. vt ſupra dictum eſt. Namſi fiat ex morepatrie ⁊ honeſto amore. nō erit peccatū. Similit̓ inter coniuges ex amore carnali ſi fiātvt in actu coniugali nō eſt peccatum ſaltemmortale. Ratio auteꝫ que aſſignatur eſt falſaſ. ꝙ natura nō inclinet ad hoc. Natura enimordinat illa ad actum carnalem conſumatuꝫvt in finem. ſicut autem natura ordinat aliquid in proprium finem. ita etiam inclinat īomnia ordinata de ſe ad illum finem. Sicutenim grauitas rei grauis inclinat illam remad eſſe deorſum. ita etiam inclinat illā ad deſcendendum deorſum. Cum gͦ natura intēdatconſumatōnem actus venerei. quia ex eo ſequitur generatio. ⁊ oſcula ordinentur ⁊ indictiua ſint ad conſumationem operis. ideo inconiugio legittimo quod eſt ſecūdū naturaꝫetiam ſpeciei .i. ſcd̓m rationeꝫ. oſcula ⁊ huiꝰmodi poſſunt eſſe ſine peccato. Iteꝫ dato etiāꝙ natura ad huiuſmodi nō inclinaret. adhucratio non concluderet. Si enim aliquid eſſetmortale ad quod natura nō inclinet. ergo ieiunare. peregrinari ⁊ alia opera penalia facere. credere in deum vnum ⁊ trinum. eſſēt mortalia: cum natura ad iſta non inclinet: quodeſt abſurdum. Secundum ſimiliter eſt falſuꝫ⁊ hereticum Nam fornicatio eſt actus carnalis. et ſemper aſt mortale peccatum. vt patetꝑ apoſtolum ad Gal̓. v. Et Auguſtinus dicitxxv. diſ. §. Al̓ autem ea. ⁊. xxij. q. j. Predicandum. qd̓ plenius infra declarabit̉. Ꝙͣuis autēnatura generis inclinet ad cōmixtionem maris ⁊ femine ſimpliciter .i. ſcd̓m ſenſualitateꝫque eſt cōmunis nobis ⁊ beſtijs. non tamē natura ſpeciei per quā homo eſt differens a britis .i. ſcd̓m rationem. ſed inclinatur ad huiꝰmodi actum prout debito modo exercetur .ſ.ꝑ ꝯiugiū. Et alio modo exercitatꝰ talis actuseſt ꝯͣ naturam .i. ratōnem naturalem. vt infra