EitulusQuintus

luxurie quod eſt aſpectus libidinoſus Math̓.v. Qui viderit mulierem ad concupiſcendumeam iam mechatus eſt in corde ſuo. Ubi Auguſtinus. Etiam ſolo viſu cum turpiter vel īnupta concupiſcitur abulterium perpetrat̉.xxxij. q. v. Qui viderit. Et ſumitur ibi adulterium inproprie .ſ. pro fornicatōne ẜm glo.vel alia ſpecie luxurie. Idem Auguſtinus inregula. Aſpectu quoqꝫ ⁊ affectu appetitur. etappetit concupiſcencia feminarum. Nec dicatis vos habere animos pudicos ſi habeatisoculos impudicos. quia impudicus oculus īpudici cordis eſt nuntius. Et cum ſeinuicemetiā tacente lingua aſpectu mutuo corda nūciant impudica. ⁊ ẜm concupiſcenciā alterutro delectantur ardore. etiam carnis in intactis ab īmunda violatioē corporibꝰ fugit caſtitas ip̄a de moribus. xxxij. q. v. Nec ſolo. Caſtitas autem non amittitur niſi per mortaleergo ⁊ talis aſpectus eſt mortale. Et ꝓuerbi.dicitur. Abominabilis ē domino defigēs oculum .ſ. in alterum ad concupiſcendū luxurioſe. ſed nullus efficitur abominabilis dominoniſi propter mortale. vt arguit Ul. ergo talisaſpectus eſt mortale. Et notandum quia nōdicit ſimpliciter. qui viderit mulierem. ſed cūadditione: ad concupiſcendum. Nam poteſtquis aſpicere multipliciter mulieres. quia vl̓a caſu ſine premeditatōne. vel ex cauſa ratōnabili vt .ſ. cognoſcat eam in effigie ⁊ diſcernat ab alijs vel vt attentiorem reddat ſi loqͥt̉de vtilibus. vel vt conſiderans banitatem ornatus poſſit melius reprehendere. vel ex quodam honeſto amore. ſcd̓m illud prouerbiuꝫ.Ubi oculus. ibi amor. ſic ut pater reſpicit filium. ⁊ amicus amicum. ⁊ in hijs nullum d̓ ſepeccatum. vl̓ vt ex pulcritudine creature exurgat in laudē creatoris. ẜm illud pſalmiſte.Delectaſti me domine ī factura tua: quod tamen eſt perfectorum. Imperfectis autem eſtpericuloſum. Uel ex quadā curioſitate vt ſciat factionem ſeu formam eiꝰ vel ornatū earūquadam ſenſuali conplacentia d̓ pulcritudine eius. ſicut mulieres de egÿpto aſcendebantper muros vt viderent tranſeuntē Ioſe ph pulcerrimum. quod ſine peccato veniali nō eſt.vel vt libidinoſe inardeſcat in concupiſcenciāeius. ⁊ hoc eſt aſpicere ad concupiſcendum:quod eſt mortale. Et quod dictum eſt de viroerga mulierem. idem per totū de muliere aſpiciente viruꝫ. Ex hoc oſtenditur ꝙͣgrauiter etꝙͣ īnumerabiliter peccant qui diebus feſtiuisvel alijs diſcurrunt per eccleſias vel vias adprocandum mulieres. vel philocapti in aliqͣſequuntur eam. Ad quid enim niſi ad concupiſcendum libidinoſe? Qui tot peccata mortalia perpetrant quod diuerſas concupiſcentes aſpiciunt. vel quot vicibus vnam et eanbeꝫ ſequentes diuerſis temporibus aſpiciunt

ad concupiſcendum. Ipſe etiam mulieres ꝑpendentes ſe adamari ⁊ procari quotienſcūqꝫ ſtudioſe ſe offerunt aſpectibus amatorū vtillis placeant. totiens peccāt mortaliter. etiāſi nil turpe agere vellent cum illis. ⁊ ratio eſtquia ſunt occaſio efficax ruine illorum. Et qͥoccaſionem damni dat: damnū quoqꝫ dediſſevidetur. extra de iniur̄. ⁊ dam. da. ca. Si culpa. ¶ Sed quid de illis qui ſub ſpecie mortificationis ſpiritualis faciunt coram ſe denudare mulieres totaliter. ſicut cōpertum ē aliqn̄ in aliquibus pretēdentibus ſanctitatem:Credo non poſſe excuſari a mortali peccato.Et ratō huius eſt. quia hoc eſt cōtra honeſtatem naturalem adeo vt etiam primi cōiugesAdam ⁊ Eua poſt trangreſſionem p̄cepti nōpaſſi ſūt ſeinuicē nudos videri: ſꝫ fecerūt ſibiꝑizomata de folijs ficus .i. coopertoria pudēdorum. vt patet Gen̄. iij. Et Ualerius maximus dicit ꝙ nō erat phas patreꝫ cum filia ſimul balneari ne nudos ſeinuiceꝫ viderent cūtamen eſſent ethnici. Unde ſola ratio natural̓hoc eis dictabat. Secunda ratō eſt ꝓpter periculum lapſus Dauid tamſanctus aſpiciens acaſu mulierem lauantem ſe non euaſit crimēadulterij. quomō credenduꝫ eſt vt nō incidatin laqueum diaboli: qui ſtudioſe ſibi laqueuꝫparat? Qui amat ꝑiculuꝫ incidet in illud. dicitur Eccͣi. iij. Vnde ⁊ Barnabas cum videretgentiles in quodam feſto ludere mares cū feminis nudos ita horruit obprobrium hoc etpericulum vt malediceret eos ex cuius maledictione ſecuta ē ruina tēpli vnde multi mortui ſunt. Tertia ratō eſt ꝓpter ſcandalum. Nihil enim occultuꝫ: quod nō reueletur Math̓.x. Cum autem talia deueniūt ī noticiā alioꝝpręcipue facta a ꝑſonis que reputantur ſpirituales. generant magnum ſcandalum cogitantibus hominibꝰ etiam peiora. ⁊ de alijs ꝑſonis vere honeſtis ⁊ bonis etiā ſimilia. Quiautem ſcandalizauerit vnum de puſillis hijs.expedit ei vt ſuſpendat̉ mola azinaria ī collo eius. ⁊ demergatur in profundum Rath̓.xviij. Ex qua pena īnuitur peccatuꝫ mortalein ſcandalo inductiuo ad mortale vt hoc. Sꝫvt dicit propheta. Facies earū ventus prēsi. aſpectus earum in facie eſt īmittens quendam afflatum ⁊ inſtigationem libidinoſam īaſpicientem. quantomagis aſpectus turpitudinum earum. Unde ⁊ Leuit̉. xviij. vbi prohibetur matrimonium contrahendū inter certas perſonas. ſub nomine aſpectus turpitudinis earum prohibetur dum dicitur. Turpicudineꝫ eius non reuelabis. quaſi oſtendensꝙ talis aſpectus ē inductiuus efficaciter adcōmixtionem. Non eſt ergo huiuſmodi veramortificatio. ſed deceptio diaboli. ⁊ laqueusanimarum inſipientiū. Et dici poteſt hoc vitium Impudicitia.