vt illuminet. accendit̉ vt accēdat. Vnde in hͦſunt angeli illius ordinis alijs digniores. qꝛſue ꝑfectiōis influentiā immediate ſine iterpoſitione a deo recipiūt ſine diminutiōe eādem alijs ꝑticipādo tribuūt. illā poſſident ⁊cuſtodint ſine amiſſione. Nunqꝫ tepeſcut adilectiōe. nec flectunt̉ ab incōuertibili ad deum intētione. nec labore nec tedio deſiſtuntab inferioꝝ ad deū gratuita reductiōe. Hecde ꝓprietatibꝰ ſeraphiū dicta ſufficiāt¶ De ordine cherubinCa. IXEcundꝰ ordo dixitur cherubin qd interp̄tat̉ ſciētieplenitudo. Sunt enī ẜm Iſid̓. li. vij.ſublimiora agmina angeloꝝpter ſeraphin.eo ꝙ viciniꝰ diuine ſapīe ſuppoſiti. amplioriſcientie diuine dono ſunt repleti. ⁊ iō meritoordo cherubin poſt ſeraphin ordinat̉. qͥa pꝰdonū charitatiſa quo denominat̉ ſeraphinexcellētiſſimū eſt donū ſapīe et cognitionisdiuine volūtatis vel v̓itatis a quo cherubindenominat̉. Nā in angelis huiꝰ ordinis pͥncipaliter relucet radiꝰ diuini lumīs qͣntumad ꝑticipationē p̄cellentē diuine cognitiōisvnde ꝓprietates ⁊ effectus angeloꝝ iſtiꝰ ordinis innuit beatꝰ Diony. ca. vij. vbi dicit ꝙcognomīatio cherubin docet eoꝝ cognoſcibile ⁊cͣ. ⁊ eſt ſenſus v̓boꝝ ꝙ angeli iſtiꝰ ordīsdicunt̉ cognoſcētes. qꝛ in dono diuine ſapīeſunt ceteris magis excellētes Deifidi etiamab ipſo nuncupant̉ in quo dei viſio que ī eiſviget intelligit̉. quia d̓i maieſtatē ceteris clarius ꝯtemplant̉. Dicunt̉ etiā altiſſime datōnis luminū acceptiui in quo innuit̉ ꝙ cherubinordo diuīe illuminatiōis excellētia p̄ceteris adimplet̉. Sunt etiā illi angeli diuinepulcritudinis in pͥma oꝑatrice v̓tute cōtemplatiui. qͥa ꝑ lumē diuīe ſapīe diuinā pulcritudinē ꝯtemplant̉. Per hͦ etiā innuit ꝙ ī eiſ⁊ ꝑ eos pͥma oꝑatrix v̓tus ſcꝫ deꝰ clariſſimeintuet̉. Dicunt̉ etiā ſapiētifica traditione repleti. q̇a ꝑ ſapientificā creatoris traditioneꝫalijs plus alijs minꝰ donū ſapie diuine impartiunt̉. Dicunt̉ etiā cōmunicatiui. qͥa lumen ſapīe qd̓ in eis copioſe diffundit̉. ꝑ ip̄oſad ordines illuminādos copioſe deriuatur
nam plenitudinē lucis. quā ſuſcipiunt alijscōmunicant ⁊ tranſfundunt. Dicunt̉ etiaꝫcōtemplatōnis pure ⁊ ſimplicis ac immediati fulgoris ſuſceptiui. Fulgorem vocat illuminationē per quā peruenit̉ ad merā et puram cōtemplatione vbi virtus diuina nonin imagine vel figura vel aliquā mediantecreatura. ſed p ſemetipſam. et in ſemetip̄a cōtemplatur. Dicunt̉ etiā diuino alimēto domeſtica atqꝫ viuifica vnitate diuine refectonis repleti. quia in hoc ꝙ replētur lumīe cognitioniſ reficiunt̉ dulcedine dilectōis Nōenī multū ꝓdeſt illuminare ꝑ cognitionē niſi cōcomitaret̉ alimentū ſpūſſctī .ſ. refectio ꝑdilectionē. Iſta aūt refectio d̓r domeſtica viuifica ⁊ vna. Domeſtica qͥa amicis ⁊ domeſticis ſolūmodo p̄parat̉. Uiuifica qͥa viuuꝫefficit quēlibet q̇ ex tali cibo ſatiat̉. Vnica ē ⁊ſingularis. qͥa delectatōe cū extranea. ſcꝫ cucarnali dulcedine nō guſtat̉. Quāuis autēvnica ſit refectio. multiplex tn̄ ſatietas inuenitur in hͦ vnico alimēto. vn̄ cū hec ſolū ꝑcipitur plena ⁊ v̓a ſatietas inuenit̉.¶ De ordine thronoꝝ Ca. XErtius ordo eſtthronorū. ⁊ eſt hic ordo a thronisdictus a dono iudicij. eo ꝙ deꝰ ineis ſedeat ⁊ iudicia ſua diſcernat ⁊ cūcta ſubiecta ꝑ illos diſponat. vt dicit Iſid̓. vn̄ virtuſdiuine eqͥtatis throno igneo in Dan̄. cōꝑat̉.ſcꝫ ꝓpter ꝑſpicuitatē cognitionis quia deuſſingula diiudicās ꝑ ipſos vniuerſa prudenter diſcutit. ⁊ ꝓpter īpetuoſitate cui nihil obuiat vel reſiſtit. Illi autē angeli ī qͥbus ſingulariter relucꝫ rectitudo diuini iudicij throninuncupāt̉. Iſid̓. Et iō a beato Dio. ſedes altiſſime dicunt̉. qͥa alteꝓpter diuina autoritatem quaſi ad iudicanduꝫ ordinant̉. altioresquia diuine iuſticie regulā in iudicio imitātur ſed altiſſime quia immediatiꝰ altiſſimodeo diſpoſitiōe hierarchiaca collocant̉. Sedes cōpactę qꝛ aꝑte ⁊ ꝯuenient iucte quo adiunctura ⁊ ꝯuenientiā diuinoꝝ iudicioꝝ. coueniens enī eſt et aptu vt ex culpa pena ⁊ exiuſticia gl̓iam ex qualitate oꝑis qualitateꝫretributōis q̇libet ſortiat̉. vnde cōuenienter