creatura cum ſit infinitus in ſe v̓tute tn̄ ſuainfinita finit ⁊ termiat vniuerſa ꝓpter quodtermegiſtꝰ deſcribēs deū ꝓut potuit. ait ſic.Deus eſt ſpera intellectual̓ cuius centrumvbiqꝫ eſt circūferentia vero nuſqͣꝫ. Diuinaenim eſſentia in ſe cōſiderata ꝑfecta ē ad modum ſpere quia nō habet p̓ncipiū neqꝫ finēſed ꝓut ꝯſiderat̉ vt cauſa deducēs res in eſſe⁊ eas limitās ⁊ finiēs. ſic dicit̉ eſſe centruꝫ qꝛſicut centrum finit lineas ⁊ ab ipſo linee deducuntur. ita deus deducit creaturaſ ⁊ limitat ⁊ finit easQuomodo bernardꝰ deſcribit deū¶ Capitulum. XVIILio mō deſcribitaBern̄. deū tanqͣꝫ cauſam ꝑ effectū.dicens. Deꝰ eſt volūtas oīpotensbeniuolētia lumē eternū. incōmutabilis rocreanſmentē ad ſe ꝑticipandū. viuificās adſentiendū. afficiēs ad aptandū. dilatans adcupiendū. iuſtiſicās ad ꝓmerēdū. accēdensad zelū. fecundās ad fructu ꝓmoues ad bonitatē. dirigēs ad eq̇tatē. roboras ad virtutēformās ad beniuolētiā. moderās ad ſapīaꝫviſitās ad ꝯſolationē. illuminas ad cognitionē. ꝑpetuās ad īmortalitatē. implēs ad felicitate. circūdans ad ſecuritatē. amat vt charitas. nouit vt v̓itas. ſedet vt eqͥtas. dn̄at̉ vtmaieſtaſ. regit vt pͥncipiū. medet̉ vt ſalus. reuelat vt lux. aſſiſtit vt pietas. hucuſqꝫ bern̄.¶ De nominibꝰ quē notificāt deuꝫin ſuis operibusCa. XVIIIT quamuis indiSuiſibilia ſunt oꝑa beatiſſime trinitatiſ. tn̄ a ſanctis diſtinguūt̉ q̄damnoīa ꝑ q̄ notificat̉ deꝰ in oꝑibꝰ ſuis. q̇ inuocabilis eſt ⁊ īnotificabilis in ſe q̄ adintimamaieſtatis. Sūt aūt quedā noīa appropͥata⁊ q̄dā ſunt trāſſumpta ⁊ trāſlata.De noībus appropriatis. Ca. XIXOmina uero appropͥata ſūt. x. de qͥbꝰ Iſid̓. in. vj. li. c.Cj. dicit ſic. Apud Heb̓. x. nomībꝰ deus nūcupat̉. Primū eſt. El ſiue hyſkiros .i.
fortis. q̄a nulla infirmitate opprimit̉ ſꝫ fortiseſt ⁊ ſufficies ad oīa ꝑpetranda. Secunduꝫnomē eſt elōe .i. theophelos .i. timor. eo ꝙ deus a cūctis ip̄m colētibꝰ ſit timēdus. Tertiūnomē eſt ſabbaoth .i. p̓nceps exercituū eo ꝙoēs exercitꝰ celi eiꝰ dn̄io ſūt ſubiecti. Quartum nomē eſt zeliōꝫ vel ramathel .i. excelſusdeus. qꝛ excelſus deꝰ ⁊ ſuper celos gl̓ia eiꝰ.Quintū nomē eyel i. q̄ eſt. deꝰ enī q̄ eſt et̓nꝰv̓e eſt q̇ tantū nouit eſſe. fuiſſe aūt ⁊ mō noneſſe vel futurū eſſe nō nouit. Sextū nomeneſt adonay .i. dn̄s. qͥa eiꝰ dn̄ationi ſubijciturtotꝰ mūdus. Septimū nomē eſt ya. .i. ſpūsalmꝰ. deꝰ enī ſpūs eſt. Octauuꝫ nomen eſttetragramathon .i. nomē qͣttuor lrāꝝ. ſcribitur enī qͣttuor litteris apud hebreos qd̓ ineffabile ꝓnunciāt ⁊ ſignāt nomē dei. qͥa d̓r ineffabile. nō qͥa dici nō poſſit ſꝫ qͥa eiꝰ ſigͥficatioab humano corde nō pōt cōphendi Nonūnomē eſt ſaday .i. oīpotens. qͥa omnipotenſeſt nomē eiꝰ. ⁊ d̓r omnipotēs a faciēdo omne qd̓ vult. et nō a faciēdo qd̓ n̄ vult. ꝙ ſi alterum tantū ei acciderit oīpotes nequaqꝫ eētDecimū nomē eſt eloym. et eſt nomē trinitatis ⁊ ꝑtinet ad prēm ⁊ filiū ⁊ ſpūmſanctuꝫ⁊ ideo plurale eſt apud hebreos ⁊ ſingulareSignat enī diuina eſſentiā cū ſuppoſitōe trium ꝑſonarū vnde dicitur trinitas quaſi trium vnitas¶ De noībꝰ trāſſumptis Ca. XX.Unt aūt quedaꝫnoīa trāſſumpta a creaturis q̇buſvtit̉ ſcriptura qn̄ intēdit aliquaſ exponere ꝯditiōes creatoris. qͥa Damaſ. li. j. c.xiiij. inqͥt. Quia multa īſcriptura diuīa ſymbolice ſūt dicta ⁊ figuratiue ⁊ trāſſumptiue.ſcire oportet ꝙ hoīes groſſa carne induti excelſas ⁊ īmortales deitatis oꝑatiōes intelligere nō pn̄t niſi q̇buſdā formis ⁊ imaginibꝰ⁊ notis qͥbꝰ hoīes vti ſepiꝰ ſunt ſueti. Vndeoīa corꝑalia q̄ de deo dicūt̉ nō ꝓprie ſꝫ ſymbolice intelligunt̉. Simpl̓r eī deꝰ eſt et nō figurabil̓ oculos tn̄ et palpebras ⁊ viſum habere d̓r. qꝛ vniuerſoꝝ hn̄s v̓tute ꝯſideratiuāeū nihil pōt latere. nihil pōt ſubterfugere ſuam notionē. Sil̓i rōe aureſ ⁊ auditu habere