32 Voraussetzungen und Grundlagen des deutschen Geißlerliedes.

einer freilich sehr deutlich wahrnehmbaren Radikalisierungvon Anfang an Elemente an sich zog, die mit revolutionärenPhantasien erfüllt waren; und insofern hat man auch recht,mit Hermann Haupt auf jene Nachricht bei Johann vonWinterthur hinzuweisen, wonach man für das Jahr 1348auf das Wiedererscheinen Friedrichs IL rechnete, der Kircheund Staat reformieren und den Unterschied zwischen reichund arm beseitigen sollte (Realenzykl. f. protest. Theol. 6, 437).An dieser Stelle öffnet sich der Ausblick in einen neuen Bezirkeschatologischer Vorstellungen: die chiliastischen Ideen, diesich an den Kaiser der Endzeit knüpften, klingen an. Undhier darf hingewiesen werden auf das eigentümliche dramatischeFragment 'Des Entcrist vasnacht' (Keller, Fastnachtsp. S.595 ff.), um 1354, a l so kurz nach der Geißelbewegung entstanden,das uns freilich den eschatologischen Ablauf schon in einemvorgeschrittenen Stadium zeigt. Von diesen chiliastischenVorstellungen führen dann Fäden zum endzeitlichen Systemdes Joachim von Fiore. Karl Müller hat die Geißelfahrtendes 14. Jahrhunderts geradezu als ein Glied in die Kette derErscheinungen einreihen wollen, die sich seit dem Anfang desJahrhunderts an jene extremen Schichten der Minoriten an-lehnen, deren asketische Tendenz auf den Spuren joachimitischerApokalyptik zu kommunistischen Gedankengängen führte(Theol. Lit. Ztg. 7 [1882], Sp. 323). Das ist eine zugespitzteAuffassung, die wieder daran leidet, daß die ganze vielfachgebrochene Erscheinung des Geißlertums unter einen Gesichts-, punkt gezwungen wird. Aber bei der engen Verbindung, diewir des öfteren zwischen den Geißlern und den Bettelordenfeststellen können, ist es freilich in hohem Maße wahrschein-lich, daß die extremen Elemente der Geißler auch von dieserRichtung her beeinflußt waren. Es gab im 14. Jahrhundert^nach der Seite hin ist Burdachs Ausspruch zu ergänzen, aucheine Verbindung eschatologischer und sozialer Phantasien.

Indes, diese Sozialrevolutionären Begleiterscheinungen undAusläufe der Geißlerbewegung dürfen außerhalb des Kreises unse-rer Betrachtung bleiben. Sehr wichtig dagegen ist die Erkennt-nis, daß das Geißlertum auch des Jahres 1349 getragen wird voneiner nicht eindeutig zu bestimmenden, aber in mancherlei Ab-schattungen eschatologisch gefärbten Volksreligion. Erst dieserHintergrund gibt den Liedern der Geißler das richtige Relief.